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John Owen , (nacido en 1616, Stadhampton, Oxfordshire , Inglaterra, falleció el 24 de agosto de 1683, Londres), ministro puritano inglés, escritor prolífico y controvertido. Fue un defensor del congregacionalismo y un ayudante para Oliver Cromwell , el señor protector de Inglaterra (1653–58). Nombrado rector de Fordham, Essex , en 1642, Owen fue nombrado vicario en la cercana Coggeshall en 1646 después de predicar un notable sermón ante el Parlamento ese mismo año. En Coggeshall salió a favor de la autonomía congregacional en el gobierno de la iglesia. Su frecuente predicación ante el Parlamento llevó a su apego a Cromwell, cuyas políticas contra la monarquía Owen comenzó a apoyar. Después de la ejecución del rey Carlos I por parte de los partidarios de Cromwell en enero de 1649, Owen acompañó a Cromwell en sus aventuras militares a Irlanda y Escocia (1649-1650). Como canciller de Oxford, Cromwell nombró vicecanciller de Owen en 1652, un cargo que ocupó hasta 1657. También fue decano de la Christ Church Cathedral (1651–60) y fue elegido en 1654 para representar a Oxford en el Parlamento, pero luego fue descalificado porque de su vocación clerical. Reservado en su apoyo a Cromwell, Owen se opuso a los planes de ofrecerle la corona inglesa y evitó participar en la instalación de Cromwell en la oficina del señor protector en 1653. Owen abandonó la política sobre la restauración de la monarquía en 1660, cuando la Cámara de los Comunes se retiró él desde su posición como decano de la Iglesia de Cristo. Entre sus obras se encuentran tratados históricos sobre religión , varios estudios de la doctrina del Espíritu Santo y defensas de puntos de vista no conformistas o puritanos. Una edición de sus Obras, editada por WH Goold, comprende 24 volúmenes (1850–55). Una reputación duradera Cuando John Owen murió el 24 de agosto de 1683, su reputación como "el Calvino de Inglaterra", como se le ha llamado, se estableció firmemente, una reputación que todavía se reconoce trescientos treinta y cinco años después de su muerte. “Criado. . . Debajo . . . un inconformista "John Owen nació en 1616, el mismo año en que murió William Shakespeare. Creció en una casa cristiana en un pequeño pueblo ahora conocido como Stadhampton, a unas cinco millas al sureste de Oxford. Su padre, Henry Owen, era el ministro de la iglesia parroquial allí y un puritano. De los años de la infancia de Owen, solo se ha registrado una referencia. "Fui criado desde mi infancia", comentó en 1657, "bajo el cuidado de mi padre, que fue inconformista todos sus días y un trabajador doloroso [es decir, trabajador diligente] en la viña del Señor". A los doce años, Owen fue enviado por su padre al Queen's College, la Universidad de Oxford. Aquí obtuvo su licenciatura el 11 de junio de 1632, cuando tenía 16 años. Luego estudió para la maestría, que le fue otorgada el 27 de abril de 1635. Todo parecía estar listo para que Owen siguiera una carrera académica. Sin embargo, no era un buen momento para lanzarse al mundo académico. El arzobispo de Canterbury, William Laud (1573-1645), se había propuesto suprimir el movimiento puritano, y con ese fin había comenzado una purga de las iglesias y universidades. En 1637 Owen no tuvo más alternativa que abandonar Oxford y convertirse, junto con muchos otros puritanos que se negaron a conformarse con la Iglesia establecida, en un capellán privado. Finalmente encontró empleo en la casa de Lord Lovelace, un noble simpatizante de la causa puritana. Sin embargo, Un "claro resplandor de Dios"El traslado a Londres fue providencial en un par de formas. En primer lugar, lo puso en contacto con algunos de los principales defensores de la causa parlamentaria, los predicadores puritanos que vieron la lucha entre el Rey y el Parlamento en términos de la lucha entre Cristo y las fuerzas anticristianas. Además, fue durante estos primeros días en Londres que tuvo una experiencia que nunca olvidaría. En 1642 Owen estaba convencido de que la fuente final de autoridad en la religión eran las Sagradas Escrituras y, además, que las doctrinas del calvinismo ortodoxo eran el cristianismo bíblico. Pero aún tenía que experimentar personalmente al Espíritu Santo dando testimonio de su espíritu y dándole la seguridad de que era un hijo de Dios. Owen encontró esta seguridad un domingo cuando decidió ir con un primo a escuchar a Edmund Calamy el Viejo (1600-1666), un famoso predicador presbiteriano, en la Iglesia de Santa María, Aldermanbury. Al llegar a esta iglesia, se les informó que el conocido presbiteriano no iba a predicar esa mañana. En cambio, un predicador de campo (cuyo nombre Owen nunca descubrió) iba a reemplazar al divino presbiteriano. Su primo lo instó a ir con él a escuchar a Arthur Jackson (c.1593-1666), otro notable predicador puritano, en el cercano St. Michael's. Pero Owen decidió quedarse en St. Mary's. El predicador tomó su texto esa mañana Mateo 8:26: "¿Por qué teméis, hombres de poca fe?" Resultó ser un mensaje que Owen necesitaba escuchar y abrazar. A través de las palabras de un predicador cuya identidad se desconoce, Dios le habló a Owen y eliminó de una vez por todas sus dudas y temores acerca de si realmente estaba regenerado o no. Ahora se sabía a sí mismo que había nacido del Espíritu. El impacto de esta experiencia espiritual no puede ser sobreestimado. Le dio a Owen la profunda convicción interna de que él era realmente un hijo de Dios y elegido en Cristo antes de la fundación del mundo, que Dios lo amaba y tenía un propósito amoroso para su vida, y que este Dios era el verdadero y vivo Dios. En términos prácticos, significó un interés de por vida en la obra de Dios Espíritu Santo que se publicaría treinta años después en su estudio monumental del Espíritu Santo, Un discurso sobre el Espíritu Santo, que en muchos sentidos es el mejor estudio de La obra del Espíritu Santo escrita en inglés. Como más tarde escribió: "El claro resplandor de Dios debe estar en el fondo de la profunda labor con Dios". "Trabajando profundamente con Dios"En 1643 le ofrecieron a Owen el pastorado en el pueblo de Fordham, a unas seis millas al noroeste de Colchester en Essex. Owen estuvo aquí hasta 1646 cuando se convirtió en ministro de la iglesia en la ciudad comercial de Coggeshall, a unas cinco millas al sur. Aquí, hasta dos mil personas se congregarían en la iglesia cada Día del Señor para escuchar a Owen predicar. Es de destacar que este cambio en los pastores también estuvo acompañado por un cambio eclesiológico al congregacionalismo. Hasta este momento, Owen había sido decididamente presbiteriano en su comprensión del gobierno de la iglesia. Su lectura de The Keyes of the Kingdom of Heaven de John Cotton (1584-1652) que había sido publicada en 1644, fue decisiva para cambiar de opinión en esta área de la teología. También fue en Coggeshall donde escribió la obra clásica sobre la redención particular, La muerte de la muerte en la muerte de Cristo (1647). Durante estos días tumultuosos, Owen se identificó claramente con la causa parlamentaria. Desarrolló una amistad con la creciente figura militar Oliver Cromwell (1599-1658) y acompañó a Cromwell en la campaña de 1649 de este último en Irlanda. Aunque estuvo enfermo gran parte de este tiempo en Irlanda, Owen permaneció allí desde agosto de 1649 hasta febrero de 1650. Predicó con frecuencia a "una multitud numerosa de personas sedientas del evangelio como siempre que conversé". Cuando regresó a Inglaterra al año siguiente, confesó que "las lágrimas y los gritos de los habitantes de Dublín después de las manifestaciones de Cristo están siempre en mi opinión". En consecuencia, trató de convencer al Parlamento de la necesidad espiritual de esta tierra y preguntó a los miembros del Parlamento en un sermón de 1650, La firmeza de las promesas y El pecado de asombro : ¿Cómo es que Jesucristo está en Irlanda solo como un león manchando todas sus prendas con la sangre de sus enemigos? ¿y nadie para retenerlo como un cordero rociado con su propia sangre a sus amigos? ¿Es la soberanía e interés de Inglaterra lo único que se debe hacer allí? Por mi parte, ... podría alegrarme sinceramente, que ... los irlandeses puedan disfrutar de Irlanda mientras dure la luna, para que Jesucristo pueda poseer a los irlandeses. Ver Serie No conduce, sino que conduce gentilmente a toda verdad, y persuade a los hombres a morar en las tiendas de la misma fe preciosa; que perdería su valor y su valor, si ese brillo de libertad no brillara en él. A principios de la década de 1650, Owen se había convertido en uno de los principales asesores de Cromwell, especialmente en asuntos nacionales relacionados con la iglesia. Hay pocas dudas de que Owen fue un firme defensor de Cromwell en este período. Sin embargo, cuando se instó a Cromwell a convertirse en el monarca de Inglaterra en 1656, Owen fue uno de los que se opuso a este movimiento. Al final resultó que, Cromwell no aceptó la corona. Pero la amistad de Owen con Crowmell se había dañado y los dos hombres no estaban tan cerca como ellos.
"El gran embellecedor de las almas" Cromwell había designado a Owen para la supervisión de la Universidad de Oxford en 1652 como su vicecanciller. Desde esta posición, Owen ayudó a reunir de nuevo a la facultad, que había sido dispersada por la guerra, y a volver a poner en pie a la universidad. También tuvo numerosas oportunidades de predicar a los estudiantes en Oxford. Un trabajo importante sobre la santidad surgió de su predicación durante este período, La mortificación del pecado en los creyentes (1656), que de alguna manera es el más rico de todos los tratados de Owen sobre este tema. Está basado en Romanos 8:13 y presenta una estrategia para luchar contra el pecado permanente y evitar la tentación. Owen enfatiza que en la lucha contra el pecado, el Espíritu Santo emplea todos nuestros poderes humanos. No sin razón Owen describe amorosamente al Espíritu en otro lugar como "el gran embellecedor de las almas". Oliver Cromwell murió en septiembre de 1658 y la "regla de los santos", como algunos la llamaron, comenzó a desmoronarse. En el otoño de ese año, Owen, ahora un líder clave entre los congregacionalistas, desempeñó un papel vital en la elaboración de lo que se conoce como la Declaración de Saboya, que daría lastre a las iglesias congregacionalistas para los días difíciles que se avecinan. Solo unos días después de la muerte de Cromwell, Owen se reunió con otros 200 líderes congregacionalistas, incluidos hombres como Thomas Goodwin (1600-1680), Philip Nye (c.1596-1672) y William Bridge (c.1600-1671), en La capilla del antiguo Palacio de Saboya en Londres. Uno de los resultados de este sínodo fue una recomendación para revisar la Confesión de Fe de Westminster para las iglesias congregacionalistas. Tradicionalmente, a Owen se le atribuye la escritura del extenso prefacio que vino antes de la Declaración de Saboya. En él argumentó, anticipando un tema clave durante el resto de su vida: El Espíritu de Cristo es en sí mismo un espíritu demasiado libre, grande y generoso, para dejarse usar por cualquier brazo humano, para hacer creer a los hombres; no conduce, sino que conduce gentilmente a toda verdad, y persuade a los hombres a morar en las tiendas de la misma fe preciosa; que perdería su valor y su valor, si ese brillo de libertad no brillara en él. "La iglesia en una tormenta" En 1660, varios compañeros líderes puritanos de Cromwell, temerosos de que Gran Bretaña se hundiera en la anarquía en toda regla, le pidieron a Carlos II, que vivía en el exilio en el continente, que regresara a Inglaterra como su monarca. Los que llegaron al poder con Charles estaban decididos a que los puritanos nunca más volverían a tomar las riendas de la autoridad política. Durante el reinado de Carlos y el de su hermano James II (r.1685-1688), la causa puritana fue así salvajemente perseguida. Después de la Ley de Uniformidad en 1662, que requería que todo culto religioso se hiciera de acuerdo con la carta del Libro de Oración Común , y otras leyes promulgadas durante la década de 1660, todas las demás formas de culto eran ilegales. Varios amigos cercanos de Owen, incluido John Bunyan, sufrieron multas y encarcelamiento por no cumplir con estas leyes. Aunque Owen fue protegido del encarcelamiento real por algunos amigos poderosos, llevó en el mejor de los casos una existencia precaria hasta su muerte. Una vez estuvo a punto de ser atacado por una multitud que rodeaba su carruaje. En un momento se sintió tentado a aceptar la oferta de un refugio seguro en Estados Unidos cuando los líderes puritanos en Massachusetts le ofrecieron la presidencia de Harvard. Owen, sin embargo, reconoció dónde más lo necesitaban. Pero estos años también fueron de gran fecundidad literaria. Su exhaustivo comentario sobre los hebreos apareció entre 1668 y 1684. Un discurso sobre el Espíritu Santo salió en 1674 y una obra influyente sobre la justificación, La doctrina de la justificación por la fe , en 1677. Meditaciones y discursos de Owen sobre la gloria de Cristo (1ª ed. 1684; 2a ed. 1696), lo que Robert Oliver ha llamado correctamente "incomparable", fue escrito bajo la sombra de la muerte en 1683 y representa el testimonio moribundo de Owen sobre el valor y la alegría inigualables de vivir una vida para la gloria de Cristo. Las obras completas de John Owen: La muerte de la muerte en la muerte de Cristo. (330 páginas) -popular- { pdf epub mobi txt web a través de Internet Archive} incluyen aquí como un título separado para su conveniencia, sin embargo, esto es una edición impresa en 1742, por lo que tendrá la mediales s y puede ser más difícil de leer que la versión encontrada en el volumen 5 de Owen's Works , a continuación. La edición de 1826, extraída del volumen 5 de Works, también está disponible en formato pdf . Pneumatologia, o un discurso sobre el Espíritu Santo. (817 páginas) [ pdf a través de Internet Archive] Aquí las porciones que se encuentran en los vols. 1-2 de Owen's Works a continuación se combinan en un gran archivo marcado para su conveniencia. The Works of John Owen, Volumen 1. (564 páginas) { pdf epub mobi txt web via Internet Archive} Contiene una extensa biografía de Owen, y diversas cartas y diversos artículos relacionados con su vida. The Works of John Owen, Volumen 2. (480 páginas) { pdf epub mobi txt web vía Internet Archive} Este volumen contiene:
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{ pdf epub mobi web via Internet Archive} Contiene la Doctrina de la perseverancia del santo explicada y confirmada The Works of John Owen, Volumen 7. (536 páginas) { pdf epub mobi txt web vía Internet Archive} Este volumen contiene lo siguiente:
{ pdf epub mobi txt web via Internet Archive} Este volumen contiene Vindicae Evangelicae (o, El misterio del Evangelio vindicado ), parte 1. The Works of John Owen, Volumen 9. (524 páginas) { pdf epub mobi txt web vía Internet Archive} Este volumen contiene lo siguiente:
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