• SERIE LAS CONSECUENCIAS DE LAS IDEAS•
Cuestión de interpretación
A partir del siglo tercero, las semillas plantadas por Justino van a brotar y dar fruto. El cristianismo emprende con decisión la obra de reconciliación de la doctrina cristiana con la filosofía griega. Atrás queda, superada, no abandonada, la matriz judía. De ella toma las escrituras sagradas del Antiguo Testamento como escrituras Igualmente sagradas de la Iglesia cristiana. Ahora le toca el turno a las escrituras de las cultura helena, como vehiculo contextualizador del mensaje evangélico. Los alejandrinos serán quienes afronten el reto de descubrir destellos del Evangelio en la filosofía helénica. A este y otros fines se erige en Alejandría una escuela cristiana fundada por Panteno y liderada sucesivamente por Clemente (160-215), Orígenes (184-253) y Dioniso (190- 265).
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Qué duda cabe que los primeros cristianos vivieron aguardando la inminente segunda venida de Jesús, el último libro canónico se cierra con una oración que pide su cumplimiento Inmediato: "Ven, Señor Jesús" (Ap. 22:20). Mientras se mantuvo viva esta esperanza como algo próximo, Inmediato, el trabajo largo y paciente del estudio filosófico, e Incluso teológico, parecía casi Inútil, no servía para nada.
Lo único que interesaba era predicar el evangelio en tono profético: "El fin de este mundo ha llegado, arrepentíos y creed el Evangelio". ¿Para qué perder el tiempo con discusiones e investigaciones que no tenían garantías de terminar sin antes ser Interrumpidas por la aparición de la Verdad en persona? Cristo estaba a la puerta. No había nada que ofrecer al mundo sino la oferta de salvación individual antes de la intervención catastrófica de Cristo como Rey de reyes y Señor de señores. Sin embargo, a p En una sociedad donde a cualquier cosa se le llama filosofía y donde la verdadera convive con la falsa, es de esperar que los primeros cristianos reaccionaran de modo diverso conforme a su conocimiento y experiencia de la filosofía.
Para los cansados del debate sin fin y de las especulaciones sin cuento, la filosofía no vale nada y su actitud será la de rechazo absoluto, tal como la representada por Tertuliano. Para los que en la cultura descubren un método y un orden conceptual lógico y riguroso, la filosofía es un instrumento valioso en manos de la fe. Tertuliano También en el cristianismo el tipo de hombre determina la clase de doctrina o pensamiento que se hacen. Septimio Rorenclo Tertuliano (160- 220), tenia mente de ahogado, por profesión y hábito. Convertido al cristianismo en la edad madura, cuando pasaba de los treinta años, se encuentra con los ataques desproporcionados de los filósofos, cuya invectiva maliciosa e ignorante era claro indicio de un espíritu malévolo, no dispuesto a dejarse convencer por las evidencias. Tertuliano no pierde el tiempo con ellos. Su desprecio por los filósofos le lleva al desprecio de la razón, de él procede la frase credo qula absurdum, creo porque es absurdo. Prueba de su mentalidad jurídica es la siguiente pieza de retórica: No hace falta señalar la importancia filosófica del prólogo del Evangelio de Juan, cuando se refiere a la personalidad y filiación eterna de Cristo como el Verbo, el Logos de Dios, metáfora usada ampliamente por la filosofía griega y el judaísmo helenizado.
La meditación sobre el Logos de Juan constituirá el punto de arranque y la meta de las especulaciones del pensamiento cristiano. No significa ninguna desvirtuación de la fe cristiana que confiesa a Cristo como Señor e Hijo Dios manifestado en el hombre Jesús de Nazaret. Precisamente la metáfora del Logos divino, la Palabra divina, fue adoptada por Juan y los apologetas cristianos para hacer plausible, el doble hecho de la unidad en Cristo de lo divino y lo humano. Vías para la demostración filosófica de Dios antes de Cristo "Albores de la filosofía cristiana"5/2/2021 Platón y Aristóteles reflexionaron largamente sobre el tema Dios. Lo que ellos dijeron será desarrollado de una y otra manera por los filósofos y teólogos cristianos.
La teología, reina de las ciencias No es a los escolásticos a quienes debemos la Importante calificación de reina de las ciencias aplicada a la teología, sino a Aristóteles. Es él, sólo él, quien acuñó esta expresión. Así, pues, no es una expresión de presunción y dominio eclesiales, sino consecuencia Inevitable de una filosofía centrada en el ser como realidad suprema. |