II. l° Crónicas 10:1-29:30. El reinado de David. (1) 10:1-14. Últimos días y muerte de Saúl. (2) 11:1-12:40. La captura de Jerusalén. Los héroes de David. (3) 13:1- 16:43. El arca traída de Kirjath-Jeraim a Sion. Salmos de gratitud de David a Dios. (4) 17:1-27. A David se le prohíbe construir el templo. Su trono será establecido. (5) 18: 1-20:7. Relato de las conquistas de David. (6) 21:1-22:1. El censo del pueblo. (7) 22:2-19. Preparativos para la construcción del templo. (8) 23:1-26:32. Arreglo de los Levitas. (9) 27:1-34. Organización del gobierno. (10) 28:1-29:30. Las últimas instrucciones de David y su muerte. Vemos ... levitas tribu israel.
Richard Pratt: David Transfiere Poder y Responsabilidad a Salomón (23: 1-29: 25) Después de su comisión de construir, David reunió a los jefes de Israel y públicamente nombró a Salomón al trono de Israel para que pudiera tomar su papel como constructor del templo. Este material balancea con 17: 1-27 en que le trae a realización la comisión que David recibió como el que prepararía a Salomón (vea figura 16). Comparación de 23: 1-29: 25 con Samuel y Reyes Estos capítulos crean la adición mayor por sí sola del Cronista a Samuel y Reyes. 22: 1-29: 30 resulta ser la substitución del Cronista por 1 Reyes 1: 1-2: 9 y 2: 13-3: 3. El libro de Reyes indica que la transferencia del cetro a Salomón se produjo en medio de severos conflictos políticos (vea 1 Reyes 1: 1-2: 46). Adonías buscó el trono y la corte de David se dividió entre partidarios de Adonías y Salomón. Una vez este conflicto inicial acabó, Salomón eliminó a sus antagonistas políticos. La omisión de estos acontecimientos revela la perspectiva única del Cronista. Las intrigas políticas ante el ascenso de Salomón eran insignificantes para sus propósitos. En lugar de repasar cómo Salomón superó grandes obstáculos para convertirse en rey, el Cronista enfocó en la manera en que David se había propuesto hacer de Salomón su sucesor. Estructura de 23: 1-29: 25 Este material se divide en dos secciones grandes cuya introducción es un título (vea figura 16). El versículo de la apertura explica que David hizo rey a Salomón (23: 1). Esta transferencia de poder se divide en dos grandes segmentos. Primero, listas resumen a los que David congregó para hacer rey a Salomón (23: 2-27: 34). Segundo, el Cronista registró lo que ocurrió en la asamblea (28: 1-29: 25). David Hace Rey a Salomón (23: 1) Este versículo indica que el Cronista había llegado al último acto de David como el rey de Israel. Como el resto de esta sección demostrará, David hizo a su hijo por el propósito expreso de edificar el templo. Los que David Reunió (23: 2-27: 34) El Cronista empezó su registro de la transferencia de poder a Salomón con listas extensas de los que David reunió para su asamblea. La longitud considerable y detalles de estas listas crean una atmósfera de unidad nacional espléndida en apoyo a David y Salomón (vea Introducción: 1) Todo Israel). El final de esta sección indica que esta asamblea final del reino de David era el momento en que Israel reconoció a Salomón como rey y a Sadoc como sacerdote (vea 29: 22). Con toda probabilidad, el Cronista tenía en mente los acontecimientos de 1 Reyes 1: 38-53 cuando David públicamente reconoció a Salomón como rey en contra de las demandas de Adonías. Es claro, por consiguiente, que el Cronista vio la oposición de Adonías a Salomón como relativamente insignificante (vea 1 Reyes 1: 5-11). Estructura de 23: 2-27: 34 El registro de los que David reunió empieza con un resumen introductorio seguido por dos listas (vea figura 16). Las listas del Cronista primero identifican a los varios grupos reunidos (23: 2). Se describen sacerdotes y Levitas en cuatro segmentos (23: 2-26: 32). Jefes del ejército y civiles comprenden la segunda agrupación (27: 1-34). Siguen sus descripciones de la asamblea misma (28: 1-29: 25) e indica que las listas precedentes son sólo representativas (superiores/ funcionarios de la tribu: 28: 1; 29: 6,24; comandantes militares: 28: 1; 29: 6,24; gerentes de propiedad real: 28: 1; 29: 6; hijos de David: 29: 24). Estos cuatro capítulos retratan la asamblea como que incluye el espectro pleno de los dirigentes de Israel. Introducción (23: 2) Esta lista larga forma una introducción general que menciona a todos los jefes de Israel, así como los sacerdotes y Levitas (23: 2). La terminología "todo" dio énfasis al tema de apoyo unificado para Salomón a lo largo de las líneas del tema del Cronista "todo Israel" (vea Introducción: 1) Todo Israel). Las tres categorías de jefes, sacerdotes, y Levitas aparece en las listas que siguen, pero en orden invertido: Levitas y sacerdotes (23: 3-26: 32) y jefes (27: 1-34). Levitas y sacerdotes (23: 3-26: 32) El Cronista primero listó a los Levitas y sacerdotes. Este material se divide en cinco partes principales: el registro y divisiones de los Levitas (23: 3-5), Levitas y sacerdotes que trabajaron estrechamente juntos (23: 6-24: 31), cantantes Levíticos (25: 1-31), guardabarreras (26: 1-19), y funcionarios y jueces (26: 20-32). Registros y Divisiones de Levitas (23: 3-5) Estos registros y divisiones de Levitas (23: 3-5) sólo incluyen a los Levitas que tenían treinta años o más (23: 3). En un esfuerzo por guiar las prácticas de sus lectores post-exílicos, sin embargo, el Cronista notó más tarde que las últimas instrucciones de David eran contar los de veinte años de edad o más (23: 27). El número de Levitas era treinta y ocho mil (23: 3). Es posible entender estos números en maneras que reduzcan considerablemente la cuenta real. (Para el uso del Cronista de números grandes de soldados, vea comentarios en 12: 24-37.) David dividió a los Levitas en cuatro grupos, presentados aquí en el orden de sus tamaños (23: 3-5). Se describe cada grupo entonces en forma extendida más tarde en esta sección (vea 23: 6-26: 32). Comparaciones entre este resumen y las siguientes listas extendidas ayudan a identificar cada grupo (vea figura 20). Estudio de Divisiones (23: 3-5) Dirigir (23: 4) Funcionarios y jueces (23: 4) Guardabarreras (23: 5) Cantantes (23: 5) Listas (23: 6-26: 32) Levitas con sacerdotes (23: 6-24: 31) Cantantes (25: 1-31) Guardabarreras (26: 1-19) Funcionarios y jueces (26: 20-32) Comparación de 1 Crónicas 23: 3-5 con 23: 6-26: 32 (figura 20) El grupo mayor (24,000) debía dirigir el trabajo del templo (23: 4). Esta designación no es del todo clara. De 23: 6-24: 31, sin embargo, parece mejor asumir que el Cronista indicaba a los Levitas que directamente asistían a las veinte y cuatro divisiones de sacerdotes. El segundo grupo de Levitas (6,000) debía ser funcionarios y jueces (23: 4). Se describe más totalmente a este grupo en 26: 20-32. El tercer grupo de Levitas (4,000) consta de guardabarreras (23: 5). Para los deberes cumplidos por los guardabarreras, vea comentarios en 26: 1-19. Esta división aparece de nuevo en 26: 1-32. El cuarto grupo consta de los que alaban al Señor con instrumentos musicales (23: 5); son los cantantes mencionados en 25: 1-31. Los Sacerdotes y Levitas en Conjunto (23: 6-24: 31) Estas listas extendidas incluyen tanto a Levitas como a sacerdotes (hijos de Aarón [28: 1]). Estos Levitas se destacan porque sirvieron al lado de los sacerdotes Aarónicos. Como el Cronista notó varias veces en esta sección, sirvieron en el templo (23: 24), y estaban al servicio del templo del Señor y cumplían otros deberes en la casa de Dios (23: 28). Hacían todo su trabajo para el servicio del templo (23: 32). Estas listas empiezan con las tres divisiones familiares de los descendientes de Leví (23: 6-27); entonces vuelven a las responsabilidades de Levitas que servían en conjunción estrecha con los sacerdotes (23: 28-32); inmediatamente después aparecen los descendientes de Aarón (los sacerdotes) (24: 1-19); finalmente el Cronista agregó otra lista de Levitas no mencionada previamente (24: 20-31). Levitas Divididos en Familias (23: 6-27) Las divisiones familiares de la tribu de Leví (23: 7-27) empieza con una introducción (23: 6), y mención de los Gersonitas (23: 7-11), los hijos de Coat (23: 12-20), y los hijos de Merari (23: 21-23). Estas divisiones son seguidas por un nota explicativa en conclusión (23: 24-27). Para una descripción más plena de las divisiones familiares de la tribu de Leví, vea Introducción: 3) Relaciones Internacionales. Con sólo unas excepciones, la mayor parte de los nombres aparece aquí no ocurre en las genealogías anteriores del Cronista de Leví (vea 6: 1-80). Se pueden entender estas diferencias cuando recordamos que la terminología de "los hijos de" puede significar "descendientes de." Genealogías bíblicas frecuentemente saltan generaciones sin aviso (vea Parte Uno: Apreciación global de Genealogías). El propósito del Cronista no era dar un linaje abarcador, sino mostrar que los descendientes de todas las familias Levíticas vigilaron el trabajo del templo. Además, quería señalar que representantes de todas las familias Levíticas apoyaron la transferencia de poder a Salomón. EDAD Y TIEMPO 23: 13 refleja el interés perspicaz del Cronista en los detalles de los arreglos de David. Listó a los descendientes de Aarón en el próximo capítulo (24: 1-19), pero pausó aquí para indicar que los sacerdotes Aarónicos eran especialmente "apartados.. para consagrarse... para ofrecer sacrificios... ministrar... y pronunciar bendiciones en Su nombre para siempre" (23: 13). Igual que Ezequiel antes de él (vea Ezequiel 40: 46; 43: 19; 44: 15-16; 48: 11), el Cronista creyó que la orden de David establece que sólo los sacerdotes Sadoquitas tenían responsabilidades para los funcionamientos centrales de servicio al templo. Ninguna otra familia debía usurpar ese papel. Además, el Cronista destacó una vez más que estos ministerios se ejecutaran "en Su Nombre" (23: 13). La presencia del Nombre de Dios en el templo proporcionó accesibilidad a presencia y poder divinos (vea Introducción: 11) Nombre de Dios). Esta expansión de la genealogía Coatita indicó que el Cronista desea ver que el servicio en el templo de la comunidad post-exílica siga el modelo Davídico. El Cronista también agregó un aviso con respecto a los hijos de Moisés (23: 14-20) y listó los nombres de miembros de esta familia que servían en los días de David (23: 15-20). Una vez más, la preocupación del Cronista con el apoyo extendido a Salomón y por la reclasificación del culto post-exílico es evidente. CENSO Las divisiones familiares de Leví se cierran con una explicación (23: 24-27). Anteriormente David registró sólo a Levitas de treinta años de edad o más (23: 3). A estas alturas, el texto explica que David empezó a contar a los Levitas de veinte años de edad (23: 24). El rey cambió la edad mínima de registro, una vez el arca estaba en Jerusalén y los Levitas "ya no necesitaban cargar el tabernáculo" (23: 26). El sentía que los Levitas más jóvenes podrían cumplir los servicios en Jerusalén. Al parecer, se extendieron al punto de que más obreros se requerían para los servicios en Jerusalén. Este comentario de cierre también reflejó la preocupación del Cronista con la edad de servicio Levítico en su propio día. Deberes Levíticos junto a los sacerdotes (23: 28-32) Siguiendo su lista amplia de Levitas que sirve al lado de los sacerdotes Aarónicos, el Cronista agregó una descripción más detallada de sus deberes (23: 28-32). En términos generales, estos Levitas debían ayudar a los descendientes de Aarón (23: 28). En otras palabras, eran siervos asistentes a los sacerdotes en sus muchos deberes. El Cronista listó once áreas específicas de deberes para estos Levitas: 1) patios (23: 28), 2) cuartos del lado (23: 28), 3) purificación (23: 28), 4) otros deberes (23: 28), 5) sacar el pan (23: 29), 6) harina para las ofrendas de granos (23: 29), 7) obleas sin levadura (23: 29), 8) hornear y mezclar (23: 29), 9) todas las medidas (23: 29), 10) agradecer y alabar (23: 30), 11) ofrendas quemadas... en Sábados... fiestas de la Luna Nueva... y a fiestas fijas (23: 31). Esta lista extensa de deberes revela el interés del Cronista en esbozar los deberes apropiados de los Levitas en tiempos postexílicos. El Cronista concluyó esta sección con la nota que todos estos deberes debían ser cumplidos "regularmente en el número apropiado y en la manera prescrita" (23: 31) en la Tienda de Reunión y el Lugar Santo (23: 32). Aún así, estos Levitas no eran independientes en su trabajo con estas cosas. Estaban "bajo sus hermanos, los descendientes de Aarón" (23: 32). La subordinación de los Levitas a los sacerdotes era un asunto crítica en la comunidad post-exílica. Muchos de los desterrados en Babilonia eran sacerdotes Aarónicos (Sadoquitas). Cuando volvieron de Babilonia bajo la dirección de Josué, el sumo sacerdote Sadoquita, surgió la pregunta sobre quién estaría a cargo de estos deberes más sagrados. El profeta Ezequiel aclaró que los Sadoquitas tenían que dirigir a los Levitas (vea Ezequiel 40: 46; 44: 10-16; 48: 11). El Cronista tomó la misma posición en su historia (vea Introducción: 5) Real y Levíticas Familias).
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