Solo hay un legislador y juez, el cual es Dios quien puede salvar y destruir. INTRODUCCIÓN Advertencias contra los afectos corruptos, y el amor de este mundo, que es enemistad con Dios. Sometimiento en la vida y en el espíritu 4:1-12 Petición con malos propósitos Envidia y egoísmo , lo cuál es impulsada por el demonio, todo viene de las pasiones , y se interpreta figuradamente, el mira más allá (Santiago) viene de los deseos, que van contra la voluntad del Señor, y eso apaga la palabra de Señor siendo ahora una esclavo que lo separa del Señor. Y la obediencia de Cristo en la biblia: El versículo 2 es un paralelismo, hacen fuerza en los verbos para firmar con certeza la falta de la verdadera oración de ellos, en el idioma original no hay una puntuación, está escrito figuradamente entendiéndose matar com odiar, luchar es como hacer guerras en su interpretación, la verdadera intención es saber si es para la Gloria y la voluntad de Dios, carecen de fe porque no piden conforme a su voluntad. Dios se niega a escuchar a egoístas, porque son insultos a Dios. Palabras,frases y construcción es griegas en 4:1–3 Versículo 1 πόθεν—Santiago repite este adverbio que significa “de qué lugar”. El sufijo -θεν indica movimiento de alejamiento de un sitio determinado: ἐντεῦθεν, de este lugar.πόλεμοι ... μάχαι—el significado literal es “guerras y batallas”, pero como descripción de relaciones interpersonales las palabras significan “riñas y reyertas”. Nótese el orden invertido de los verbos μάχεσθεκαὶπολεμεῖτε en el versículo siguiente. Versículo 2 διὰτὸμὴαἰτεῖσθαιὑμᾶς—la preposición διά expresa causa. En la construcción de infinitivo articular, el pronombre ὑμᾶς sirve como sujeto de αἰτεῖσθαι. El uso de la voz media queda resumido en la traducción pedís para vosotros equivocadamente en el versículo que sigue. Amistad con el mundo 4:4–6 Nadie puede servir a dos amos, contemplando los placeres del mundo , le está dando la espalda a Dios, Santiago no está introduciendo literal como a su aplicación en la unión a Cristo, la amistad con el mundo es odio hacia Dios, Dios es celoso y eso no lo tolera. John Knox dice que una hombre con Dios siempre es la mayoría, se le añade a adúlteros porque no era solo las mujeres en un contexto de infidelidad, Dios se opone a soberbios y dá gracia a los humildes. Santiago exhorta como si hubiese estado escrito en vano, el espíritu esta escrito dificil de entender en está parte, (Ver 5), o se trata del hombre o de Dios en cuanto a su espíritu, Envidia da la clava para entender y esto tiende a una connotación negativa teniendo analogía con la corrupción del hombre. Esto resume, diferencias entre el que esta lleno de orgullo y al que vive humildemente. Consideraciones prácticas acerca de 4:4–6 Versículo 4.La persona mundana se ama a sí misma y a los placeres de este mundo. Su corazón está lleno de orgullo y es-to le hace indiferente a Dios y a su Palabra. Aunque participa de los cultos de una iglesia local y toma parte en las devociones familiares, se niega a acercarse a Dios, porque sabe que Dios condena su orgullo. Versículo6La gente orgullosa tiende a ser amiga del mundo, porque sabe que no es Dios sino el mundo quien satisface su orgullo. En contraste con esto, la gente humilde se da cuenta de que depende completamente de Dios. Ellos están agradecidos porque él les provee de una gracia abundante que llena sus vidas hasta el punto de rebasar.El orgullo impide la gracia. Si un paciente rehúsa tomar la medicina prescrita por el médico, nunca se recobrará. Si un hijo rechaza el sabio consejo de sus padres, puede esperar problemas. El orgullo entra en el corazón humano porque el hombre se mide con medidas humanas, y no con las medidas de Dios.El creyente que vive en una comunión constante con Dios, que desea hacer la voluntad de Dios en todas las cosas y que demuestra el amor del Señor Jesús, es quien recibe la gracia abundante de Dios. ¡Divina gracia! Don de amor;Cuitado me salvó, en plena perdición su gracia me halló,Mi noche iluminó.Tal gracia, mía en la ansiedad, Mi ánimo aquietó; Dulcísima gracia del Señor. Al ejercer mi fe.—John Newton Palabras,frases y construcciones griegas en 4:4–6 Versículo 4 ἡφιλίατοῦκόσμου—nótese el artículo determinado que precede al sustantivo φιλία (amistad). El sustantivo va seguido del genitivo objetivo—“amistad con el mundo”. La frase siguiente, ἔχθρατοῦθεοῦ, también tiene un genitivo objetivo—“enemistad hacia Dios”. ἐὰνβουληθῇ—el uso del aoristo subjuntivo en esta oración condicional introduce probabilidad. El tiempo aoristo ingresivo del verbo expresa la elección deliberada de una persona que ama al mundo y se transforma en enemigo de Dios.καθίσταται—este presente indicativo de καθίστημι (yo conduzco, designo) está en pasivo y significa “está hecho”, “se vuelve”.Versículo6μείζοναδέ—el adjetivo comparativo en acusativo singular modifica χάριν. La partícula δέ es adversativa con un contraste definido.ὑπερηφάνοις—como adjetivo, esta palabra aparece “en nuestra literatura] sólo con un significado desfavorable”. Describe la actitud de alguien que se coloca en un nivel igual o superior al de Dios mismo. Acercamiento a Dios 4:7–10 Someter es obedecer, sin excepción de una a Dios y someternos a Dios, además de resistir a diablo para que huya de nosotros, en esta lucha DIos está con nosotros en oración , obediencia y oración en contra del diablo, demostrandonos su amor y su gracia, Dios actuando primero en la obra de la salvación. Hay calificativo de pecador como quien rechaza las leyes de Dios, y desprecia las leyes morales, y doble animo hace referente, denota inestabilidad los tibios que mana a Dios y el mundo a la vez. Estoy consumido de tanto gemir;Toda la noche inundo la cama de llantoy riego mi lecho con lágrimas. [Sal. 6:6]¡Este sí que es un pesar verdaderamente piadoso! Pablo, al describir su lucha con el pecado, exclama: “¡Miserable hombre que soy! ¿Quién me rescatará de este cuerpo de muerte?” y él mismo da la respuesta: “¡Gracias sean dadas a Dios—por medio de Jesucristo nuestro Señor!” (Ro. 7:24–25). Esto tiene que ver solo con la actitud frente al pecado que Amor en el , lamento por su condición, solo en ese aspecto. d. Humildad. Santiago regresa a un tema que ya introdujera por medio de una cita del Antiguo Testamento: “Dios ... da gracia a los humildes” (v. 6). El escribe: “Humillaos ante el Señor y él os ensalza-rá”. Este tema en particular es prominente en toda la Escritura: en los Salmos: “Porque el Señor ... corona a los humildes con salvación” (Sal. 149:4) en los Proverbios: “[El Señor] ... da gracia al humilde” (Pr. 3:34). en los libros proféticos: “Lo humilde será exaltado y lo exaltado será humillado” (Ez. 21:26) en los Evangelios: “Porque aquel que se exalta será humillado, y el que se humilla será exaltado” (Mt. 23:12). La humildad es un aspecto vertical y horizontal. Consideraciones prácticas acerca de 4:7–10 Versículo 8 Los escritores de los Evangelios relatan que dos personas querían seguir a Jesús y estaban dispuestos a dejar-lo todo menos aquello que les era muy querido. Para uno de ellos esto era su familia; para el otro, el dinero. Jesús rehusó aceptar a estos pretendidos seguidores, ya que ellos no podían darle su devoción completa. En efecto, eran de doble ánimo.El siguiente es el lema de Calvino. “Mi corazón te doy, oh Señor, pronta y sinceramente”. Cuando presentamos nuestro corazón al Señor, él lo quiere entero. Si entregamos parte del mismo al mundo, Dios no puede ser nuestro Señor y amo. El demanda que nos acerquemos a él con corazón sincero y con verdadera humildad. Dios nos exaltará cuando nos humillemos ante él.Versículo10Si Dios nos exalta, ¿no tendremos una tendencia a enorgullecernos? No, porque en nuestra humildad le tribu-taremos a él la alabanza y la gloria. “El que se gloríe gloríese en el Señor” (1 Co. 1:31; Jer. 9:24; 2 Co. 10:17). Palabras,frases y construcciones griegas en 4:7–10 Versículo7ὑποτάγητε—del verbo ὑποτάσσω (yo sujeto, someto), este aoristo pasivo imperativo exhibe algunas características interesantes: el aoristo—como todos los aoristos en esta sección—, es ingresivo; el pasivo se ha transformado en medio, “someteos”; y el imperativo, junto con el futuro φεύξεται (huirá) constituye una condición implícita.[p171]Versículo9ταλαιπωρήσατε—es de suponer que este verbo se deriva de una combinación de ταλάω (yo cargo) y περάω(soporto dificultades).235 Como verbo en el aoristo activo imperativo, aparece solamente una vez en el Nuevo Testamento; como el sustantivo ταλαιπωρία (miseria, dificultad), dos veces (Ro. 3:16; Stg. 5:1). El adjetivo ταλαίπωρος (miserable) también aparece dos veces (Ro. 7:24; Ap. 3:17). Enjuiciamiento del hermano 4:11–12 Repetición del sermón del monte, respecto a juzgar a los demás , hablando solo no del hermano sino de la ley, Agustín afirma que ese es uno de los atributos del cristiano, la humildad, y en uno de sus salmos, David vincula la difamación con la falta de humildad. El dice: Al que solapadamente difama a su prójimo,yo lo silenciaré;al que tiene ojos soberbios y corazón orgulloso,no lo toleraré. [Sal. 101:5]La difamación proviene del corazón de una persona que no considera a los demás mejores que él mis-mo. Pero el cristiano humilde se opone a la difamación y dice: Ni mal rumor ni ruinosa acusación encontrarán ante mí ninguna aprobación;ni hechos viles de apostasía llegarán a la presencia mía. tiene que ver con hablar detrás de los demás. El juez debe ser justo delante del enjuiciado siendo imparcial con el enjuiciado. En vez de juzgar es amarlo y tenemos que cuidarnos por el dia del juicio. Nos ponemos por encima de la ley pero podemos apartar a alguien del error, Diablo significa Difamador. Solo hay un legislador y juez, el cual es Dios quien puede salvar y destruir. Consideraciones prácticas acerca de 4:11–12 Versículo11Las Escrituras enseñan que todos nosotros debemos comparecer ante Dios en el día del juicio, y que en ese momento, tendremos que rendir cuentas de “cada palabra descuidada [que nosotros] hayamos hablado” (Mt. 12:36). Dios nos hace responsables de toda palabras que hablamos especialmente la que decimos en contra de nuestro prójimo. Versículo12Todos nosotros somos culpables a causa de nuestros pecados. Estamos bajo la ley y al mismo nivel que nuestro prójimo. Somos los acusados. Por consiguiente, en [p174]vez de colocarnos por encima de la ley y asumir la investidura de juez, debiéramos alentar, consolar y amar a nuestro prójimo. En suma, no estamos en la posición de juzgar a otros, puesto que nosotros mismos necesitamos la gracia y misericordia de Jesucristo. Ayudémonos unos a otros dirigiendo nuestra atención a Jesús.Pero entonces, ¿quiere esto decir que debemos cerrar nuestros ojos cuando vemos a un hermano caer en pecado? ¡Por cierto que no! Santiago concluye su epístola con un consejo que viene al caso: “Quien aparta a un pecador de su error le salvará de la muerte y cubrirá una multitud de pecados” Palabras, frases y construcciones griegas en 4:11–12 Versículo11 μὴκαταλαλεῖτε—este mandato negativo en presente activo imperativo instruye al lector de que debe dejar de calumniar a otra gente. El tiempo presente indica una actividad en progreso.La repetición de las palabras “hermano” (tres veces) y “ley” (cuatro veces) hace que este versículo sea muy enfático. Versículo12 σῶσαικαὶἀπολέσαι— el significado del tiempo aoristo en estos dos activos infinitivos estriba en lo final y definitivo del veredicto de Dios en el día del juicio.13 Oíd ahora, los que decís: “Hoy o mañana iremos a tal o cual ciudad, pasaremos allí un año, haremos negocios y ganaremos dinero”. 14 ¡Pero si ni siquiera sabéis lo que pasará mañana! ¿Qué es vuestra vida? Sois una niebla que aparece por un poco de tiempo y después se desvanece. 15 Más bien deberíais decir: “Si es la voluntad del Señor, viviremos y haremos esto o aquello”. 16 Pero ahora os jactáis y fanfarroneáis. Toda jactancia semejante es mala. 17 Cualquiera, pues, que conoce el bien que debe hacer y no lo hace, peca. PREGUNTAS PRÁCTICAS Desde 4:1‒5:6, Santiago explica la tercera señal de la religión pura 1:26,27. ¿Cuál es? Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo, esa es la verdadera Religión ¿A qué nos lleva el mundo según 4:1-10? Al orgullo y a vivificar la maldad del corazón ¿Qué hacemos para guardarnos “sin mancha del mundo”? Humillarnos delante de Dios, el llanto por arrepentimiento es bueno. Este libro fue escrito por Santiago aproximadamente en el 44-45 Después de Cristo, escrito a las doce tribus de Israel escrito en Jerusalén, siendo una epístola muy general, basándose en la moral y ética, para la llevar a cabo y a cabalidad las obras de fe en Cristo, siendo exhortativa, de carácter literario de DIATRIBA por motivos censurables y también epistolario. Aspectos prácticos: Las Guerras y las peleas de la corrupción y la maldad de nuestros propios corazones, bueno es mortificar y dar muerte a las concupiscencias que luchan en los miembros y batallan contra el alma, bien Pablo decía. Estas concupiscencias mundanas y carnales son males que no permiten el contento ni la satisfacción la verdadera satisfacción. Los deseos y los afectos pecaminosos impiden la oración la comunicación y la comunión con Dios y la obra de nuestros deseos para con Dios. Pongámonos en guardia para no usar o usar mal por la disposición del corazón, las misericordias recibidas Cuando se conoce las oraciones. Cuando los hombres piden prosperidad a Dios; suelen pedir con malas miras e intenciones y con deseos egoístas. Así Si buscamos estas cosas de este mundo la justicia es que Dios no las niegue. Los deseos incrédulos y fríos traerán negaciones de respuesta. Podemos tener toda la inseguridad de que nuestras oraciones volverán vacías cuando responde el lenguaje las concupiscencias masca lenguaje las virtudes cuando habla más la maldad que la virtud. Hay una advertencia Clara en la Biblia y sobre todo en este pasaje Santiago y es evitar todas las amistades criminales con este mundo porque todo lo que está en la rotación del mundo es enemistad contra Dios. Un enemigo puede ser reconciliado pero nunca la enemistad. El hombre puede tener una porción grande cosas en esta vida y ser mantenido en el amor de Dios, pero el que se desvía y pone el corazón al mundo, es un enemigo para Dios. Y el que quiere estar en buenos términos para con el mundo , pero será y debe ser enemigo de Dios. Y la pregunta que nos debemos hacer es ¿ si el espíritu santo que habita en los cristianos produce esa clase de deseos o esa clase de frutos?. La corrupción natural Terrenal y carnal se muestra en la envidia. El espíritu de este mundo nos enseña acumular apilar para nosotros conforme a nuestras propias fantasías y deseos. Dios a diferencia el espíritu santo nos enseña a estar dispuestos a hacer el bien a todos los que nos rodean según podamos. Está gracias a Dios corregir y curar a nuestro espíritu natural y donde él está da gracia, El Espíritu que no es del mundo. El orgulloso resistirá Dios y en su entendimiento resisten las verdades de Dios, no son amigas de las verdades de Dios; está también resiste las leyes de Dios. Y eso es pasiones las cuales resisten La Providencia de Dios qué es la que guía a sus elegidos y guía todo lo que se mueve; la desgracia más grande es hacerse enemigo de Dios; porque Dios dará gracia al humilde porque ellos ven su necesidad de ella, anhelan y oran por ella, son agradecidos de ella, y eso es la tendrán. Dios nos llama someter nuestro entendimiento a la verdad de Dios; someter la voluntad a la voluntad de su precepto, la voluntad de su Providencia. A someternos nosotros mismos adiós porque Dios siempre está dispuesto a hacernos el bien. Si nos rendimos a las tentaciones, el diablo no seguirá continuamente pero si nos ponemos toda la armadura de Dios, y le resistimos nos dejará. Hay que lamentarse y es aquí donde muchos creen que no viene un sufrir después del pecado, aquí con tristeza Santa hay que lamentarse, con miseria, Dios el señor no le negara el consuelo al que lamenta verdaderamente el pecado, y exaltará al que es humille ante El. Las pasiones de los hombres son la raíz de los males de la guerra entre hombres, la codicia es el veneno de los que no tienen bienes materiales, a tal punto de matar y arder de envidia, y no pueden alcanzar porque no está dentro de su poder tener porque no piden conforme a la voluntad de Dios. Los tales piden para sus deleites, lo cuál no es una petición sabia ya que es algo egoísta.Santiago exhorta en la verdad de Dios a los tales como adúlteros ya que la amistad del mundo es enemistad contra Dios. Los detalles de la palabra no tienen ninguna indicación que no puedan ser tomadas en cuenta, porque todo es necesario El Espíritu de los creyentes por el decreto de Dios nos anhela celosamente. Siendo el proveedor de mayor gracia dando gracia a los humildes y resistiendo a los soberbios, porque así le agradó. Santiago nos hace un llamado a la verdad de someternos a Dios y resistir al diablo y huirá como consecuencia de nosotros.También acercarnos Dios y se acercará a nosotros, siendo pecadores tenemos un deber de limpiarnos las manos y los de doble ánimo hay un llamado de purificar los corazones con las sangre preciosa del Cordero.El procedimiento correcto es afligirnos y lamentar por nuestro pecado, que la risa que tenemos sea ahora lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillarnos delante del Señor y él nos exaltará, hace referencia al comportamiento de un cristiano arrepentido que quiere volver como el Hijo pródigo a su casa, a los brazos del Señor cumpliendo su voluntad.
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