Templo de Salomónl° Crónicas 10:1-29:30. El reinado de David. (1) 10:1-14. Últimos días y muerte de Saúl. (2) 11:1-12:40. La captura de Jerusalén. Los héroes de David. (3) 13:1- 16:43. El arca traída de Kirjath-Jeraim a Sion. Salmos de gratitud de David a Dios. (4) 17:1-27. A David se le prohíbe construir el templo. Su trono será establecido. (5) 18: 1-20:7. Relato de las conquistas de David. (6) 21:1-22:1. El censo del pueblo. (7) 22:2-19. Preparativos para la construcción del templo. (8) 23:1-26:32. Arreglo de los Levitas. ÓRDENES EXPLÍCITAS
Versículos 1—5. Los preparativos de David para el templo. 6—16. Las instrucciones de David a Salomón. 17—19. Se manda asistir a los príncipes. Vv. 1—5. En ocasión del juicio terrible infligido a Israel por el pecado de David, Dios señaló donde quería que se edificara el templo, por lo cual David se entusiasmó haciendo preparativos para la gran obra. David no iba a edificar, pero iba a hacer todo lo que pudiera; hizo abundantes preparativos antes de morir. Lo que nuestras manos hallen para hacer por Dios y nuestras almas, y por quienes nos rodean, hagámoslo con toda nuestra fuerza antes de morir, porque después de la muerte no hay ciencia ni obra. Y cuando el Señor rehuse ocuparnos en los servicios que deseamos, no debemos desanimarnos ni quedarnos ociosos, sino hacer lo que podamos, aunque en una esfera más humilde. Vv. 6—16. David da a Salomón la razón por la cual él deberá edificar el templo: porque Dios lo nombró a él. Nada es más fuerte para comprometernos en cualquier servicio para Dios que saber que hemos sido nombrados para eso. Él tendría tiempo libre y oportunidad para hacerlo. Tendría paz y tranquilidad. Cuando da reposo, Dios espera que trabajemos. Dios había prometido establecer su reino. Las promesas bondadosas de Dios deben avivar y fortalecer nuestro servicio religioso. —David entregó a Salomón una cuenta de los vastos preparativos que él había hecho para esta construcción; no por orgullo y vanagloria, sino para animar a Salomón a comprometerse de buena gana en la gran obra. No se debe pensar que por edificar el templo, se compra una dispensa para pecar; por el contrario, su obra no iba a ser aceptada si no cuidaba de cumplir los estatutos del Señor. En nuestra obra espiritual y en nuestra guerra espiritual necesitamos valor y decisión. Vv. 17—19. Todo lo que se haga, en general, para que la Palabra de Dios sea conocida y atendida, equivale a llevar una piedra o un lingote de oro para erigir el templo. Esto debe animarnos cuando nos lamentamos por no ver más fruto de nuestras labores; después de nuestra muerte puede surgir mucho bien en el que nunca pensamos. Entonces, no nos cansemos de hacer el bien. —La obra está en las manos del Príncipe de paz. Como a Él, Autor y Consumador de la obra, le plazca emplearnos como instrumentos suyos, levantémonos y hagamos, animándonos y ayudándonos mutuamente; obrando conforme a su gobierno, según su ejemplo, dependiendo de su gracia, seguros de que Él estará con nosotros, y que nuestro trabajo en el Señor no será en vano. Matthew Henry , templo de salomón Israel Comentario R.Pratt Estructura de 22: 2-19 Comisión De Padre a Hijo La comisión de David de construcción del templo se divide en tres informes paralelos (vea figura 16). Cada uno de estos informes se enfoca en aspectos diferentes de la comisión de David para construir. Explicó sus preparaciones (22: 2-5), la comisión de Salomón (22: 6-16), y mandó a jefes de Israel a apoyar a Salomón (22: 17-19). Cada uno de estos pasajes contiene un discurso por David acerca de Salomón como el constructor del templo (vea 22: 5a,7-16,18-19). Las Preparaciones Extensas de David para Salomón (22: 2-5) El final de este pasaje revela las preocupaciones principales de esta sección; David hizo preparaciones extensas antes de su muerte (22: 5b). El Cronista tocó tres tipos de provisiones: albañiles extranjeros (22: 2), metales (22: 3), y madera (22: 4). David recordó esta provisión triple en sus palabras a Salomón más tarde en este capítulo (vea 22: 15). Se debe notar que David incluyó a extranjeros entre sus obreros (22: 2; vea Introducción: 3) Relaciones Internacionales). Su presencia en el día de David sienta un precedente para los lectores del Cronista. PREPARATIVOS.... Varias veces, la cantidad de las provisiones de David viene en enfoque. Proporcionó una cantidad grande de hierro... más de bronce de los que se puedan pesar... más leños del cedro de los que se puedan contar... números grandes de ellos (22: 3-4). El Cronista empleó estas hipérboles para engendrar maravilla y asombro hacia cuanto David había hecho. (Para el uso del Cronista de hipérbole, vea comentarios en 12: 14.) Sus preparaciones del templo no eran mínimas; asombraban. En muchos la misma manera, los lectores post-exílicos del Cronista debían proporcionar suministros asombrosos para el templo en su día. David explicó por qué había hecho estas preparaciones (22: 5a). Con toda probabilidad, David les dijo estas palabras antes o cuando reunió las provisiones de 22: 4. Si esto es correcto, entonces la expresión "David dijo" (22: 5a) se debe traducir: "David había dicho." El texto no designa a quién David había hablado. Sin un destinatario claro de la conversación, estas palabras pueden significar "hablar para a sí mismo" o "pensar para a sí mismo." David más tarde habló a Salomón (vea 22: 6-16) y a los jefes de Israel (vea 22: 17-19). Es posible que David había hablado en voz alta a los forasteros que reunió (22: 2), pero también es posible que David haya hablado meramente o pensado para sí. Si este último entendimiento es correcto, tenemos aquí una de las pocas veces en que el Cronista reveló los pensamientos internos de un personaje a sus lectores (vea 1 Crónicas 13: 12; 14: 2; 2 Crónicas 32: 1). Verdadera provisión David reflejó que el propósito de sus preparaciones extensas era ayudar a Salomón. El alegó que "Salomón es joven e inexperto y el templo debe ser de gran magnificencia y fama y esplendor" (22: 5). Se convenció David de que la tarea era mayor que lo que Salomón podría manejar. Supo que la única manera para que Salomón tuviera éxito era que él proporcionara los materiales. Las acciones de David demostraron que cualquier templo digno del Señor requeriría preparaciones extensas. Los cimientos del templo construido inicialmente por Zorobabel defraudaron a mucha gente que lo vio porque no era tan gran como el templo de Salomón (vea Esdras 3: 12-13). El informe del Cronista acerca de las palabras de David alentó sus lectores a continuar que ensanchando el templo a la gran escala que mereció a pesar de los enormes esfuerzos requeridos. La Comisión de David dada a Salomón (22: 6-16) El Cronista se refirió después a la comisión de David dada a Salomón. Este discurso era uno de dos en los que David habló directamente a su hijo (vea 28: 9-16; 20-21). Aquí el discurso es relativamente privado; el segundo discurso ocurrió en ceremonia pública. El registro de las palabras de David se divide en tres partes: encabezamiento (22: 6), trasfondo (22: 7-10), y exhortación (22: 11-16). Tipología del Padre a su Hijo Cristo El título de esta sección caracteriza el discurso que sigue. Sobre todo David "encargó [a Salomón] a que construyera una casa por el Señor" (22: 6). En el trasfondo a su encargo (22: 7-10), David resumió los acontecimientos de 17: 1-14 (// 2 Samuel 7: 1-16). Describió cómo había deseado "construir una casa para el Nombre del Señor" (22: 7; también vea 22: 8,10,19). Como varias tradiciones bíblicas antes de él, el Cronista dio énfasis a que el templo era el lugar del Nombre de Dios, su poder accesible. Enfatizó este motivo para llamar la atención de sus lectores post-exílicos a la fuente de ayuda divina en su día (vea 2 Crónicas 6: 18-21; también vea Introducción: 11) Nombre de Dios). Aun así, David recordó que su deseo personal de construir encontró oposición en la palabra del Señor (22: 8a). En varias ocasiones, David recordó las palabras de Natán según aparecen en 17: 4-15. Dios le dijo a Natán que prohibió a David edificar el templo (compare con 22: 8 y 17: 4). Dios también le dijo a Natán que levantaría a uno de los hijos de David (compare con 22: 9 y 17: 11), quien le construiría un templo al Señor (compare con 22: 10 y 17: 12). Además, Natán habló de Dios haría del hijo de David su propio hijo (compare con 22: 10 y 17: 13), y prometió establecer su trono para siempre (compare con 22: 10 y 17: 12,14). Por estas alusiones, el Cronista demostró una vez más la importancia de la profecía de Natán. Discurso profético validó la transferencia de poder desde David hacia Salomón tanto como había legitimado la transferencia de Saúl a David (vea 11: 3; también vea Introducción: 15) Profetas). No obstante, un elemento en este pasaje no aparece en el informe anterior de la revelación a Natán. 22: 8-9 explica por qué a Dios no permitió que David construyera el templo. David había vertido mucha sangre y luchó en muchas guerras (22: 8). Como hemos visto ya, el Cronista dio énfasis a las guerras de David como un recurso para recaudar materiales para la construcción del templo (vea 18: 11). Aun así, el envolvimiento extenso de David en guerras lo descalificó para edificar el templo. Esta directriz divina surge de legislación Mosaica. Según Deuteronomio 12: 8-11 indica, centralización de culto debía producirse sólo después de que la conquista hubiera acabado y se ocupara la tierra en paz. Se reflejó este modelo en culturas Orientales antiguas. Muchos vecinos de Israel creyeron que sus dioses entran en sus templos sólo después de que habían destruido a sus enemigos en guerra. Asociaciones similares entre paz y construcción del templo aparecen en varios pasajes (vea 2 Samuel 7: 1; 1 Kg. 5: 12). Salomón, cuyo se deriva de la palabra hebrea que significa "paz," sería un hombre de paz y descanso; experimentaría la bendición de paz frente a todos sus enemigos (22: 9; también vea 22: 18). No se separó el reino de David suficientemente de la guerra para permitirle que se construyera un lugar para el Nombre de Dios en tierra. Quizás el Cronista agregó este material en contestación a antagonistas de la construcción del templo y expansión en su propio día. ¿Si David no edificó, entonces por qué debían hacerlo ellos? Aquí el Cronista señaló claramente que la única razón que David no avanzó era porque Dios lo detuvo (vea 17: 1-27). Gran Llamado David se movió después a exhortar a Salomón (22: 11-16). La primera porción de esta exhortación (22: 11-13) alude a la palabra de Dios a Josué al principio de la conquista de Canaán (vea Josué 1: 1-9). Se amonestaron tanto a Josué como a Salomón a guardar la Ley de Dios (compare con 22: 12-13 y Josué 1: 7-8). Al obedecer la Ley, estarían capacitados para actuar sabiamente (compare con 22: 12 y Josué 1: 8) y hallarían el éxito (compare con 22: 13 y Josué 1: 8). Esta perspectiva en la función de la Ley se ajusta a la perspectiva global del Cronista en el asunto. La obediencia a las normas de Dios le trajo bendiciones a su pueblo (vea Introducción: 14) Normas). Además, tanto a Josué como a Salomón se les dijo que no temieran o se desilusionaran, sino que fueran fuertes y valerosos (22: 13; vea 19: 13; 28: 10,20; 2 Crónicas 15: 7; 32: 7 y Josué 1: 6,7,9). Finalmente, se alentó a ambos hombres a empezar el trabajo (compare con 22: 16 y Josué 1: 1) porque Dios estaba con [ellos] (compare con 22: 11,16 y Josué 1: 5,9). El que Dios esté "con" alguien significó que Dios lucharía por ellos y les daría éxito (vea 2 Crónicas 13: 12; también vea Introducción: 10) Actividad Divina). Al incluir estas alusiones a Josué, el Cronista ató el reino de Salomón a David como se ató el discurso de Josué a Moisés. Así como Moisés y Josué se unieron en un proyecto de reclamar la tierra prometida para Israel, David y Salomón se unieron en un proyecto de construcción del templo. La última porción de la exhortación de David regresa al tema de cuánto David había proporcionado a Salomón (22: 14-16a; vea 22: 2-5). Una vez más, la cantidad extensa de las preparaciones de David recibe énfasis. Las cantidades de dinero- cien mil talentos de oro (aproximadamente 3,750 toneladas [3,450 toneladas métricas]), un millón de talentos de plata (aproximadamente 37,500 toneladas [aproximadamente 34,500 toneladas métricas]) (22: 14) parece ser enorme. El rédito anual bajo de Salomón era sólo "666 talentos de oro" (1 Reyes 10: 14). Que se describieran los otros metales como demasiados para ser pesados (22: 14) y se dijera que los artesanos eran "más allá de todo número" (22: 16) sugiere que todas estas cantidades fueron intencionalmente exageradas para enfatizar cuánto David proporcionó. (Para el uso del Cronista de hipérbole vea comentarios en 12: 14.) Se le dijo a Salomón simplemente que tenía que agregar a lo que David había hecho (22: 14). Nada más se le requirió a Salomón sino empezar el trabajo (22: 16). Tendría éxito porque Dios estaba con él (22: 16), luchando por el rey contra toda oposición (también vea Introducción: 10) Actividad Divina). La Orden de David a los Jefes para Ayudar a Salomón (22: 17-19) El Cronista concluyó esta sección con una escena en el que David explicó sus metas a todos los jefes de Israel (22: 17). Se resume el propósito de su discurso como un intento para hacer que ayuden a su hijo Salomón (22: 17). En línea con su preocupación sobre la inexperiencia de Salomón (vea 22: 5), David reconoció que su hijo requería la ayuda de los jefes de Israel. La tarea no era la responsabilidad exclusiva de la familia real; todos los jefes se debían envolver (22: 17). David habló a los jefes acerca de dos asuntos. Primero, les recordó acerca de todo lo que él y Dios habían hecho por ellos. Dijo que Dios ha estado "con ustedes," (22: 18; vea 22: 11,16) porque Dios había luchado por Israel contra sus enemigos (vea 2 Crónicas 13: 12; también vea Introducción: 10) Actividad Divina). Como resultado, Dios "les concedió descanso" (22: 18; vea Introducción: 23) Victoria y Derrota). ¿Pero cuándo ocurrieron estas bendiciones? ¿Por qué instrumento? David aclaró su punto de vista. La bendición de Dios vino a la nación cuando Dios dio "a los habitantes de la tierra a [David]" (22: 18). Como el Cronista señaló varias veces, los cumplimientos de David como rey era la fuente de grandes bendiciones a Israel (vea Introducción: 4-9) Rey y Templo). En la base a estas bendiciones, David llamó a los jefes de Israel para llevar a cabo su plan de construcción del templo (22: 19). David no deseó más cumplimiento aparente de sus órdenes. Exhortó a los jefes a consagrar [su] corazón y alma a buscar al Señor (22: 19). Terminología similar aparece muchas veces en Crónicas para indicar un hondo celo religioso. Esta devoción debía salir del corazón y del alma (vea Introducción: 16) Motivaciones) y debía envolver la búsqueda del Señor para ayuda y guía (vea Introducción: 19) Busca). Por supuesto, este celo religioso debía mostrarse en acción. Los jefes debían empezar a construir de manera que también pudieran traer el arca... y los artículos sagrados... al templo (22: 19). Una vez más el Cronista usó vocabulario tradicional y designó al arca como el arca del pacto con el Señor (22: 19). Para la importancia de este designación en Crónicas vea Introducción: 13) Pacto. David mencionó que el templo sería para el Nombre del Señor (22: 19). El Cronista se enfocó en la presencia del Nombre de Dios en el templo en varias ocasiones. El Nombre de Dios era la presencia invocable Dios. El pueblo de Dios podría acercarse al Dios trascendente de toda creación en el templo (vea Introducción: 11) Nombre de Dios). La unión de la Iglesia El Cronista indudablemente informó este discurso para inspirar y dirigir a sus lectores post-exílicos. El apoyo para el templo no era exclusivamente la responsabilidad de la familia real Davídica. Todos los jefes de Israel post-exílico debían ayudar a la familia real. Los jefes de Israel que vacilen en apoyar esfuerzos relacionados con el templo se oponen a las directrices del mismo David. Además, se negaban el acceso al Nombre poderoso de Dios. Los lectores post-exílicos eran llamados a llevar a cabo la comisión de David, así como los jefes en el día de David. David Transfiere Poder y Responsabilidad a Salomón (23: 1-29: 25) Después de su comisión de construir, David reunió a los jefes de Israel y públicamente nombró a Salomón al trono de Israel para que pudiera tomar su papel como constructor del templo. Este material balancea con 17: 1-27 en que le trae a realización la comisión que David recibió como el que prepararía a Salomón (vea figura 16). Comparación de 23: 1-29: 25 con Samuel y Reyes Estos capítulos crean la adición mayor por sí sola del Cronista a Samuel y Reyes. 22: 1-29: 30 resulta ser la substitución del Cronista por 1 Reyes 1: 1-2: 9 y 2: 13-3: 3. El libro de Reyes indica que la transferencia del cetro a Salomón se produjo en medio de severos conflictos políticos (vea 1 Reyes 1: 1-2: 46). Adonías buscó el trono y la corte de David se dividió entre partidarios de Adonías y Salomón. Una vez este conflicto inicial acabó, Salomón eliminó a sus antagonistas políticos. La omisión de estos acontecimientos revela la perspectiva única del Cronista. Las intrigas políticas ante el ascenso de Salomón eran insignificantes para sus propósitos. En lugar de repasar cómo Salomón superó grandes obstáculos para convertirse en rey, el Cronista enfocó en la manera en que David se había propuesto hacer de Salomón su sucesor.
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