¿Tiene Romanos un tema? Si por “tema” queremos decir un asunto del cual el escritor nunca se desvía, la respuesta es No. Esta carta toca una variedad de asuntos: el deseo de Pablo de visitar Roma (1:10), la ira de Dios (1:18), Adán versus Cristo (5:12–21), el antinomianismo (6:1), la lucha del alma (7:15–24), el sufrimiento presente contrastado con la gloria futura (8:18), Israel (cap. 9–11), el amor (12:9), los impuestos (13:6), el vegetarianismo (14:2), el fuerte y el débil (14:1; 15:1), la filantropía (15:25–27), España (15:28), Febe (16:1), Satanás (16:20). Por otra parte, si por “tema” nos referimos a un asunto central que, habiendo sido anunciado, es subsecuentemente retomado una y otra vez, ya sea como totalidad, o en parte, la respuesta es Si. Este tema fue producto no del pensamiento humano sino de la implantación divina en el corazón y en la mente del luchador Saulo de Tarso. Aplicable a él son las siguientes líneas poéticas: Largos y lóbregos escalones transité, Con tembloroso pié a mi Dios busqué. Algún escalón poco a poco subí, mas luego perdí pié y débil caí.
Nunca pude progresar, pero aun así luché con debil asidero y desalentada fe. Sangraba por llegar a Dios, Mas me pareció que sonrió, y no me vio. Llegó entonces ese momento en que Perdí mi asidero y de allí, debilitado, Hasta el último escalón rodé, Como si nada al fin hubiera logrado. Y estando allí, desesperado, … una pisada en la escalera escuché, En ese misma escalera en que yo, Titubée, caí, y desmayado quedé. Y así, cuando la esperanza había cesado aquí, ¡Mi Dios bajó la escalera … por mí! Anónimo “… justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que hay en Cristo Jesús” (Ro. 3:24). El tema de Romanos, presentado en 1:16, 17 … “El justo vivirá por la fe …”, expresado más plenamente en 3:21–24, 28, reflejado en pasajes tales como 5:1; 8:30–34; 9:30–32; 11:23–26; 16:26, nunca está ausente de la mente del escritor. 27 La justificación por la fe. (Rom. 5:1), ampliado hasta llegar a “justificación por la gracia por medio de la fe” (cf. 3:22–24; cf. Ef. 2:8), es claramente el tema de Romanos. El mismo es también el tema de Gálatas. Hay un estrecho parecido entre la epístola más extensa y la más breve. Gn. 15:6, “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” es citado en ambas cartas (Ro. 4:3, 9, 22; Ga. 3:6), Cf. Stg. 2:23. Entre otros parecidos verbales encontramos: Ro. 1:17 y Gá. 2:16, 3:11 Ro. 13:8 y Gá. 5:14 Ro. 6:6–8 y Gá. 2:20 Ro. 13:13, 14 y Gá. 5:16, 17 Ro. 8:14–17 y Gá. 4:5–7 Ro. 14:12 y Gá. 6:5 Sin embargo, hay también una sorprendente diferencia entre las dos. Esta diferencia no sólo se refiere a tamaño y materia—la epístola mayor contiene mucho material que no se encuentra en la menor, tiene que ver también y especialmente con la manera en que el apóstol habla a los destinatarios. Romanos expone calmadamente que para cada pecador, ya se judío o gentil, hay salvación plena y libre por la fe en Jesucristo, aparte de las obras de la ley. Gálatas, en un tono que no es para nada tan calmo, y que a veces se hace fogoso, defiende este glorioso evangelio contra sus detractores. Sus denuncias son arrasadoras. Capítulo 1:1–15 Aquí en Romanos, después de un Prólogo, en el que Pablo saluda a los cristianos en Roma (1:1–7) y los informa que él está dando gracias a Dios por el hecho de que su fe está siendo proclamada por todas partes y que le está pidiendo a Dios que le conceda la oportunidad de visitar y predicar el evangelio entre ellos (versículos 8–15), él anuncia y desarrolla el tema de dicho evangelio como sigue: LA JUSTIFICACION POR LA FE 1:16–3:31 La justificación por la fe, aparte de las obras de la ley es: 1–3 A. Real y necesaria 1. Tema: “El evangelio es el poder de Dios para salvación a todo aquel que pone en acción su fe … como está escrito, “pero el justo vivirá por la fe”. (1:16, 17). 2. Los gentiles necesitan esta justificación (1:18–32) 3. Los judíos también la necesitan (2:1–3:8). 4. En consecuencia, “no hay ningún justo, ni aun uno” (3:9–20). 5. “Pero ahora, aparte de la ley, una justicia de Dios ha sido revelada, una justicia por medio de la fe en Jesucristo …” (3:21–31). 4 B. Bíblica 1. El ejemplo de Abraham (4:1–12). 2. Este ejemplo demuestra que la promesa de Dios es realizada por medio de la fe, no por obras (4:13–25). 5–8 Efectiva: esto es, produce los resultados deseados, tales como: 1a. La paz y sus concomitantes: incluyendo la seguridad de plena salvación (5:1–11). 1b. La certeza y abundancia de salvación confirmada por el paralelo Adán—Cristo (5:12–21). 2a. La santidad (6:1–14). 2b. ¿Quién es vuestro amo? ¿El pecado o Dios? (6:15–23). 28 3a. La libertad: libertad de la ley (7:1–6). 3b. La relación del pecador para con la ley de Dios, a la luz de la experiencia propia de Pablo y la de otros como él (7:7–13). 3c. La propia experiencia de Pablo y la de otros como él (continuación: La lucha y victoria del hombre miserable (7:14–25). 4a. “No hay condenación” para los que están en Cristo Jesús (8:1–30). 4b. La superinvencibilidad, o sea, ser más que vencedores (8:31–39). Después de haber demostrado que la doctrina de la justificación—y en consecuencia la salvación—por la fe es real y necesaria (capítulos 1–3), bíblica (capítulo 4) y efectiva, es decir, productora de frutos (capítulos 5– 8), Pablo procede a probar en los capítulos 9–11 que es también histórica, en el sentido de que en el curso de la historia las promesas más preciosas de Dios siempre apuntaban a, y se cumplían en, el remanente creyente, que esto es cierto hoy (cuando Pablo escribía), y continuará siendo así. Los capítulos 12–16 contienen la aplicación práctica de todo esto. En otras palabras, estos capítulos finales demuestran cómo los que han sido justificados (y por ende salvados) por la fe dada por Dios deben revelar su gratitud en vidas de amor hacia su prójimo y de devoción hacia su misericordioso Dios Trino.
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