Porque será como un hombre que se va de viaje, que llamó a sus sirvientes y les confió su propiedad. A uno le dio cinco talentos, a otros dos, a otro, a cada uno según su habilidad. Luego se fue. El que había recibido los cinco talentos fue a la vez y negoció con ellos, e hizo cinco talentos más. Así también el que tenía los dos talentos hizo dos talentos más. Pero el que había recibido el talento fue y cavó en el suelo y escondió el dinero de su amo. Ahora, después de mucho tiempo, el señor de esos sirvientes vino y les arregló cuentas (Mateo 25: 14-19). Análisis Control para laborar El propietario transfirió activos a sus mayordomos. Esta fue una prueba. No les dijo que era una prueba. Simplemente transfirió los activos y se fue. Pero sabían que habría un día de ajuste de cuentas. Este fue el día en que se liquidaron las cuentas abiertas. Esta parábola aparece como la introducción a la descripción de Jesús del juicio final. La transferencia de activos fue un acto de delegación. El propietario transfirió la soberanía legal a sus mayordomos. Tenían control total sobre los activos. Actuaron en su nombre. Pero esto también fue acto acto de delegar riqueza. Tenían capital para trabajar. Eran sus agentes económicos. Actuaron en su nombre. Su competencia sería económica. La competencia económica aquí es una analogía para la competencia integral. En la versión de Lucas de esta parábola, el propietario transfirió el control político sobre las ciudades a los ganadores en la competencia económica (Lucas 19: 11-27). Hay dos ramas de la familia humana: herederos adoptados y miembros desheredados. Compiten por la riqueza en la historia, pero también compiten en todas las demás áreas de la vida. La competencia económica es fácilmente comprensible. Es por eso que Jesús predicó lo que yo llamo parábolas de bolsillo. Sabía que sus oyentes entenderían el punto más rápido y más claro de esta manera. ¿A que Dios sirves? Las dos familias compiten entre sí en la historia. Es la competencia entre dos reinos. Los dos reinos representan a Dios y a Mamón. Jesús dijo: “Ningún hombre puede servir a dos señores: porque odiará al uno y amará al otro; o de lo contrario se aferrará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón ”(Mateo 6:24: King James Version). Mammon era un dios sirio de la riqueza. La traducción de la versión estándar en inglés dice: “Nadie puede servir a dos maestros, porque odiará a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y despreciará al otro. No puedes servir a Dios y al dinero ". La palabra mammon implica más que dinero. Significa riquezas en general. Lo interpreto de la siguiente manera: "más para mí en la historia". El problema aquí es la competencia entre el reino de Dios versus el reino del hombre. Se manifiesta en cada área de la vida. Pero esta competencia se ve sobre todo en el ámbito de la economía. La línea divisoria es la representación del pacto: punto dos del pacto bíblico. La línea divisoria no es riqueza versus pobreza. Son riquezas en nombre de Dios versus riquezas en nombre del hombre. Esto también se aplica a las instituciones. Es un conflicto de pacto. Es una guerra a muerte. Pero esta guerra es vista en los asuntos económicos como competencia.
Control de recepción Los socialistas siempre decían esto: "Debe haber cooperación, no competencia". Esto significaba que querían que los planificadores centrales designados políticamente decidieran quién recibe qué y en qué términos. Luego, se suponía que las masas sin poder o fuentes de dinero independientes cooperarían con los planificadores centrales al aceptar cualquier recurso que los planificadores asignen sin quejarse. Este sistema de asignación invariablemente condujo a la tiranía: el control del monopolio por parte de la élite política. También condujo a la caída de la producción y la pobreza generalizada. Por eso el socialismo fue abandonado en la práctica y luego en teoría en el último cuarto del siglo XX. Los hombres soportan la tiranía, pero no toleran la pobreza socialista en medio de la abundancia capitalista. China abandonó la propiedad socialista a fines de la década de 1970. La Unión Soviética cerró el 25 de diciembre de 1991. La competencia en economía siempre se basa en una oferta: "Cómpreme esto a mí, no a otra persona". Es análogo al matrimonio: "Cásate conmigo, no con otra persona". Es análogo a la membresía de la iglesia: "Únase a nuestra iglesia, no a otra". Es análogo a la política: "Vota por mí, no por alguien más". La competencia es básica para la vida. Es ineludible. Como funciona la competencia? Los sistemas económicos rivales están en competencia. Así son las empresas rivales. También lo son las teorías económicas rivales. En última instancia, las confesiones de fe rivales están en competencia. Esto no se entiende bien en la era moderna del humanismo, que predica la neutralidad religiosa de la economía, la política, la educación y todas las demás áreas de la vida pública fuera de las cuatro paredes de la iglesia. La neutralidad es un mito. La esencia de la competencia es la competencia por la autoridad, es decir, la toma de decisiones para nosotros y para otros bajo nuestra autoridad. Esto es, en el fondo, competencia por la responsabilidad de actuar en nombre del soberano. No hay acuerdo sobre quién es este soberano: Dios o Mammon. Esta competencia por la autoridad y la responsabilidad continuará hasta el final de los tiempos. Puso otra parábola delante de ellos, diciendo: “El reino de los cielos puede compararse con un hombre que sembró buena semilla en su campo, pero mientras sus hombres dormían, su enemigo vino y sembró hierba en el trigo y se fue. Entonces, cuando las plantas crecieron y dieron grano, también aparecieron las malas hierbas. Y vinieron los sirvientes del señor de la casa y le dijeron: 'Maestro, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo entonces tiene malezas? Él les dijo: 'Un enemigo ha hecho esto'. Entonces los sirvientes le dijeron: "¿Entonces quieres que vayamos a recogerlos?" Pero él dijo: 'No, no sea que al juntar las malezas, arrastres el trigo junto con ellas. Dejemos que ambos crezcan juntos hasta la cosecha, y en el momento de la cosecha les diré a los segadores: "Primero recojan las malas hierbas y átenlas en bultos para quemarlas, pero junten el trigo en mi granero" (Mateo 13: 24-30).Nota: nada interviene para separar el trigo y la cizaña (malezas) en la historia. Las malas hierbas y el trigo compiten sin ningún período de separación: no siete años o tres años y medio. No hay un período temporal de descanso y recreación en el cielo para el trigo antes de que regrese a la historia. La única salida de la historia es la muerte. El punto dos del pacto bíblico es la autoridad. Esto también se puede describir como jerarquía. En cada organización hay una jerarquía. La persona en la parte superior de esta jerarquía tiene la autoridad para dar órdenes legales. Los que están debajo de él tienen la responsabilidad de obedecer. El punto dos del pacto bíblico está asociado con el pacto mismo. Es el arreglo por el cual Dios gobierna su reino. Todos los hombres son responsables ante Dios como sus creaciones, pero los que hacen convenios reconocen esta obligación. El pacto de dominio que se encuentra en Génesis 1 establece la cadena de mando: Dios> humanidad> creación. Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y domínenla, y dominen los peces del mar y las aves de los cielos y sobre todos los seres vivos que se mueven sobre la tierra" (Génesis 1: 28) La humanidad representa a Dios para la creación, y también representa la creación para Dios. Dicho de otra manera, la humanidad debe servir a la creación. "El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo trabajara y lo guardara" (Génesis 2:15). La humanidad está en el medio. Esta jerarquía original previa a la caída sirve como modelo para una sociedad cristiana. Jesús dejó en claro que el medio de éxito en su reino es el servicio a los demás (Mateo 20: 25--28). El camino hacia el liderazgo es el camino de un sirviente. Comparó esto con los gobernantes entre los gentiles. Buscaron la autoridad como una forma de mandar a otros. Este no es el enfoque correcto, dijo Jesús, ni en la iglesia, ni en la familia, ni en el estado. ¿Qué pasa en la economía? La economía no es de pacto. No se establece mediante un juramento público formal ante Dios, a diferencia de la iglesia, la familia y el estado. Los intercambios de mercado son contractuales. Son promesas. Un contrato es análogo a un pacto, pero no tiene el mismo grado de autoridad. Si las palabras de Jesús se aplican a los pactos vinculantes, entonces seguramente se aplican a los contratos. El medio del éxito es el servicio. En la jerarquía del orden social del libre mercado, los consumidores poseen la autoridad económica final. Esto se debe a que poseen dinero. El dinero es el producto más comercializable. Cuando entra a una tienda, no tiene que rogarle a un vendedor que le quite su dinero. No tiene que ofrecerle un descuento para tomar su dinero. Mucho más probable es este escenario: el vendedor le suplica que se separe de su dinero. Incluso puede ofrecer un descuento por dinero en efectivo. ¿Por qué? Porque lo que está vendiendo no es el producto más comercializable. El vendedor no tiene autoridad. El comprador es Déjame aclarar esto. El vendedor de bienes y servicios no tiene autoridad. El vendedor de dinero es. Llamamos al vendedor de bienes un vendedor. Llamamos comprador a la persona que gasta dinero. Pero ambos son vendedores, y ambos son compradores. Ambas partes renuncian a la propiedad. Ambas partes toman posesión. Esto es lo que cada venta es: una transferencia de propiedad. El vendedor debe servir al comprador porque el comprador posee el producto más comercializable: el dinero. Sin embargo, el comprador debe servir al vendedor entregándole su dinero. Si no hay servicio mutuo, no habrá venta. Es por eso que las palabras de Jesús se aplican a la economía de libre mercado. La economía de libre mercado es un sistema gigantesco de servicio mutuo. El estudio de la economía es el estudio de cómo funciona este sistema. A. Encarnación El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también su presencia. Este es el concepto bíblico de la soberanía original de Dios. Pregunta: "¿Quién está a cargo aquí?" ¿Cómo se aplica esto a la idea de servicio? La doctrina cristiana de la autoridad por medio del servicio comienza con la doctrina de la encarnación de la Segunda Persona de la Trinidad en la Persona de Jesucristo. No haga nada por ambición o engreimiento egoísta, pero en humildad cuente a otros más importantes que ustedes. Que cada uno de ustedes mire no solo a sus propios intereses, sino también a los intereses de los demás. Tengan esta mente entre ustedes, la cual es suya en Cristo Jesús, quien, aunque él tenía la forma de Dios, no consideraba que la igualdad con Dios fuera algo a entender, sino que se vaciaba a sí mismo, tomando la forma de un siervo, naciendo a semejanza de los hombres. Y al ser encontrado en forma humana, se humilló al ser obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en una cruz. Por lo tanto, Dios lo ha exaltado y le ha otorgado el nombre que está por encima de cada nombre, para que en el nombre de Jesús cada rodilla se doblegue, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y cada lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios el Padre (Filipenses 2: 3–11). La encarnación involucraba el servicio supremo del Ser supremo. Este servicio fue hasta la muerte: el sacrificio supremo por los demás. Sin embargo, esto no fue diseñado para humillar a Jesús permanentemente. Por el contrario, fue diseñado para elevarlo. El camino de la encarnación fue este: Dios se convirtió en un hombre, que entregó el poder al estado y a la iglesia de su época, estableciendo así el fundamento judicial de la autoridad total. Cuando Jesús resucitado anunció a los discípulos: “Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, ve y haz discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que te he mandado. Y he aquí, yo estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo ”(Mateo 28: 18–20). Cuando Jesús comparó el camino a la autoridad en la iglesia versus el camino a la autoridad entre los gentiles, estaba presentando un modelo de dominio. Era el mismo modelo que Dios había establecido para la redención de la humanidad. Esta es la forma en que Dios vence al reino de Satanás, que es el reino del autoproclamado hombre autónomo. La competencia entre el reino de Dios y el reino del hombre no se basa en el poder. Se basa en la ética. Podría no hacer lo correcto. Derecho finalmente hace poder. Pero lleva tiempo para que los guardianes del pacto se den cuenta de esto. Lo leen. Jesús lo enseñó. Pero les resulta difícil de creer. No es la forma familiar del hombre autónomo. B. Autoridad de cuatro vías El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Tiene que ver con la delegación de Dios de soberanía limitada al hombre: el pacto de dominio. ¿Cómo se aplica esto a la idea de servicio? La autoridad del pacto es tanto jerárquica como horizontal. Este hecho no es intuitivo. La autoridad trae responsabilidad. ¿De quién es responsable alguien con autoridad? Ante todo, él es responsable ante Dios. Dios es soberano El es el Creador. Mantiene providencialmente la creación. Trae juicios preliminares en la historia. Él contesta oraciones. Él trae el juicio final. Él está a cargo. Esta es la doctrina cristiana estándar. No es controvertido. Dios exige servicio a los demás como medio de demostrar lealtad a él. En el pasaje sobre el juicio final, Jesús dijo: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. Ante él se reunirán todas las naciones, y él separará a las personas unas de otras como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y colocará las ovejas a su derecha, pero las cabras a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: 'Vengan, ustedes que son bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. Porque tenía hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, era un extraño y me acogiste, estaba desnudo y me vestiste, estaba enfermo y me visitaste, estaba en prisión y tú vino a mi.' Entonces los justos le responderán, diciendo: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos? o sediento y darte de beber? ¿Y cuándo te vimos extraño y te recibimos, o desnudo y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos? Y el Rey les responderá: "En verdad, te digo que, como lo hiciste con uno de estos mis hermanos más pequeños, me lo hiciste a mí" (Mateo 25: 31-40).La doctrina del pacto de autoridad es inherentemente una doctrina de representación. Jesús lo dejó claro: los pobres son representantes de Dios. La forma en que las personas tratan a los débiles y pobres refleja su visión del trato que Dios les da. Los que guardan el pacto perciben que son débiles y pobres a la vista de Dios. Entonces, debe haber sumisión hacia arriba. Pero esto se demuestra por el servicio a la baja: servicio a aquellos que no pueden pagar. Hay más. También hay servicio externo. Servimos a aquellos que pueden pagar. En los intercambios voluntarios, este servicio se paga de inmediato. Adam Smith lo puso famoso en La riqueza de las naciones. Pero el hombre tiene una ocasión casi constante para la ayuda de sus hermanos, y es en vano que lo espere solo de su benevolencia. Será más probable que prevalezca si puede interesar su amor propio a su favor, y mostrarles que es para su propio beneficio hacer por él lo que él requiere de ellos. Quien ofrece a otro una ganga de cualquier tipo, se propone hacer esto. Dame lo que quiero, y tendrás lo que quieres, es el significado de cada oferta; y es de esta manera que obtenemos unos de otros la mayor parte de esos buenos oficios que necesitamos. No es por la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero por lo que esperamos nuestra cena, sino por su consideración por su propio interés. Nos dirigimos a nosotros mismos, no a su humanidad sino a su amor propio, y nunca les hablemos de nuestras propias necesidades sino de sus ventajas. Nadie más que un mendigo elige depender principalmente de la benevolencia de sus conciudadanos (Libro 1, Cap. 2, párr. 2).Entonces, debemos servir a los demás. ¿Por qué? Porque queremos su cooperación. ¿Por qué? Porque necesitamos ayuda. Esto nos lleva a una consideración de la cuarta autoridad: nosotros mismos. Estamos interesados Esto significa que hay servicio interno. Smith basó su libro en esta idea crucial. Servimos para que podamos ser atendidos. Todos somos compradores. Todos somos vendedores. Necesitamos ayuda. Para obtenerlo, ofrecemos ayuda. En la economía del pacto, se les dice a los que guardan el pacto que sirvan a los demás. Pero este servicio no necesita ser una calle de sentido único en todos los casos, o incluso en la mayoría de los casos. Hay un servicio mutuamente ventajoso. Se negocia por nuestros propios objetivos y comodidades, y también por aquellos bajo nuestra jurisdicción. C. La milla extra El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: "¿Cuáles son las reglas?" ¿Cómo se aplica esto a la idea de servicio? Jesús predicó a los isralitas. Estas personas estaban bajo el dominio de Roma. No eran ciudadanos de una nación independiente. Jesús no enseñó la revolución como una forma legítima de deshacerse de la esclavitud. Enseñó servicio. "Has oído que se decía: 'Ojo por ojo y diente por diente'. Pero yo te digo, no te resistas al que es malo. Pero si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, recurre a él la otra también. Y si alguien te demanda y te quita la túnica, déjale también tu capa. Y si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos millas. Dale al que te suplica, y no rechaces al que te pediría prestado ”(Mateo 5: 38–42).Este fue un consejo prudente para las personas en esclavitud política. Si alguien en el poder decide distinguirlo por un mal trato, responda con un servicio superior al promedio. El arquetipo de esto fue Jesús en la cruz. "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23: 34b). Haz un esfuerzo adicional con los que están por encima de ti. Haz un esfuerzo adicional con los que están debajo de ti. ¿Qué pasa con nuestra relación con los iguales judiciales? Hacer lo mismo. En un mercado libre, dos negociadores poseen activos. Desean ganar un intercambio. El mejor enfoque es ofrecer un mejor trato. Hacer un esfuerzo adicional. Si está vendiendo algo, pida menos a cambio. La transacción es más probable que tenga lugar. En el mercado libre, esta es la estrategia de la competencia de precios. Esta es la idea de una ley fundamental de la economía: "Cuando se reduce el precio, se exige más". El principio de hacer un esfuerzo adicional rige las relaciones con los empleados. El empleado debe hacer más de lo que se espera. ¿Por qué? Porque esta es una forma competitiva de evitar ser despedido cuando la economía se hunde. Si usted está en la "lista corta" de empleados que se mantendrán en la nómina, esta es una ventaja. Jesús dio este consejo a las personas oprimidas. La forma correcta de tratar con personas que no lo aprecian es identificarse como una persona cooperativa. Esas personas son difíciles de encontrar. Lo mismo es válido para cualquier grupo. Si los judíos no se hubieran rebelado militarmente contra el emperador romano Vespasiano en el año 69 d. C., Vespasiano no habría enviado a su hijo Tito a asediar la ciudad de Jerusalén en el año 70 d. C. Los romanos quemaron la ciudad y el templo. Esto puso fin al sistema de sacrificio mosaico. Esto fue lo que Jesús había predicho que sucedería una generación antes. Pero cuando veas Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces debes saber que su desolación se ha acercado. Luego, que los que están en Judea huyan a las montañas, y que los que están dentro de la ciudad se vayan, y que no entren los que están en el país, porque estos son días de venganza, para cumplir con todo lo que está escrito. ¡Ay de las mujeres embarazadas y de las que están amamantando en esos días! Porque habrá gran angustia en la tierra e ira contra este pueblo. Caerán al filo de la espada y serán llevados cautivos entre todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles (Lucas 21: 20–24).Mejor haber hecho un esfuerzo adicional. D. Confianza El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: “¿Qué pasa si obedezco? ¿Desobedecer?" ¿Cómo se aplica esto a la idea del servicio del pacto? Hay sanciones económicas positivas y sanciones económicas negativas. Estas son las sanciones económicas clave: ganancias y pérdidas. Cuando alguien se desempeña bien a largo plazo, quienes hacen negocios con él desean mantener la relación. Se necesita tiempo y esfuerzo para localizar a alguien confiable, cuya palabra sea confiable. He escrito durante muchos años que hay tres claves para el éxito empresarial. 1. Haz lo que dijiste que harías. 2. Hágalo al precio acordado o más bajo. 3. Hágalo en o antes de la fecha límite acordada.Se reduce a estos: calidad, precio y tiempo. Cualquiera que se desempeñe consistentemente según lo prometido, o un poco mejor, encontrará que rara vez se queda sin trabajo. Habrá demanda por sus servicios. Si alguien gana la reputación de que no engañará a un comprador, tendrá clientes. Dondequiera que este compromiso interno de no hacer trampa sea generalizado en un grupo o una sociedad, el costo de hacer negocios disminuirá. Habrá un aumento en el número de intercambios voluntarios. El mercado se extenderá. ¿Por qué? Debido a esta regla: "Cuando el precio baja, se exige más". La división del trabajo aumentará. La especialización aumentará. La eficiencia aumentará. La riqueza per cápita aumentará. La confianza lleva tiempo para desarrollarse. Se puede perder en una transacción. Es un recurso valioso, pero es un recurso frágil. Es un activo de capital. Hace que una persona, empresa o grupo de confianza sea más valioso para los demás. Este aumento de valor se puede convertir en dinero. Habrá negocios repetidos. E. Repita los negocios El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: "¿Este atuendo tiene futuro?" ¿Cómo se aplica esto a la idea de servicio? En los negocios, la mayor parte del ingreso neto generalmente proviene de negocios repetidos. Cuesta mucho dinero publicitario generar un nuevo cliente. El beneficio de este nuevo cliente proviene de las ventas repetidas. Es mucho menos costoso generar una venta repetida que la primera venta. Existe un concepto de marketing llamado valor de por vida del cliente. ¿Cuántas ventas habrá? ¿Cuál es el beneficio promedio esperado por venta? Estas estimaciones son cruciales para estimar cuánto dinero debe dedicarse a la publicidad. Las empresas que obtienen negocios repetidos de los mismos clientes durante años son rentables. Sus costos de comercialización son bajos en relación con las ganancias generadas durante años. Pero para lograr esta situación deseable, una empresa debe entregar productos de alta calidad de manera predecible. Los clientes deben confiar en la empresa para no engañarlos. Pero incluso esto no es suficiente. La compañía también debería hacer un esfuerzo adicional. La compañía que continúa mejorando la calidad y el servicio crecerá. Si una empresa continúa satisfaciendo a sus clientes y atrayendo a otros nuevos, ampliará sus ventas, ganancias y participación en el mercado. Esta es la base de la expansión a largo plazo. Así es como algunas empresas se vuelven dominantes en el mercado. La reinversión continua de ganancias, la mejora continua de la calidad del producto y la atención constante a lo que los clientes quieren y están dispuestos a pagar son marcas de compañías dominantes en cualquier nicho de mercado. Conclusión Jesús llamó a los discípulos a una vida de servicio a los miembros de la iglesia. No debían enseñorearse de los demás. Debían servir fielmente. Esta estrategia conduce al éxito cada vez que se implementa sistemáticamente. Si esto se convierte en la perspectiva de los líderes de la iglesia, la iglesia crecerá. Lo que es cierto de la iglesia es cierto de los negocios. Cuando los propietarios y gerentes superiores de una empresa establecen el patrón de servicio al cliente por encima del promedio, sus subordinados institucionales los imitarán. El negocio crecerá. El negocio podrá atender a un mayor número de clientes. Esto generará negocios repetidos. El negocio prosperará. Todas las personas relacionadas con el negocio se beneficiarán financieramente. Su capacidad de ahorrar dinero para el futuro ayudará a generar ganancias futuras. Su dominio aumentará. El pacto de dominio se trata de responsabilidad. La humanidad rechazó este pacto en la caída. La redención es el programa mediante el cual Dios está restaurando el pacto de dominio original. Esto implica la restauración de la responsabilidad. Esto significa responsabilidad individual. También significa responsabilidad institucional. Un medio de aumentar la responsabilidad es el capital. Es una herramienta de producción. El cristiano debe ver la riqueza como un medio de dominio. Aporta capital. El capital permite a los que guardan el pacto someter la tierra a la gloria de Dios a un costo menor. A medida que aumenta la riqueza, también lo hace la responsabilidad. Los cristianos no deben buscar riqueza a menos que también busquen responsabilidad. La riqueza generalmente se considera como un fin en sí misma. No debe perseguirse en aras del aumento del consumo. Hacerlo es un error de pacto. La riqueza debe considerarse como un medio para un fin. Considerar la riqueza como un fin es entender mal el pacto de dominio. La riqueza es principalmente una herramienta de producción. Algunos de ellos pueden consumirse legalmente como recompensa, pero no todos. Si todo se consume, no puede haber herencia de capital. La mayoría de la gente no quiere más responsabilidad. Prefieren mucho el ocio. Pero casi todos quieren más dinero. Esto es ilógico. No puede obtener más dinero sin tener más responsabilidad. Pero las personas prefieren no admitir que existe una conexión inquebrantable entre dinero y responsabilidad. Si los cristianos entendieran esto, y si estructuraran los presupuestos de sus hogares en consecuencia, comenzarían a aumentar su influencia en la sociedad. Thrift requiere la adopción de una visión del mundo orientada hacia el futuro, que se extienda de generación en generación hasta el juicio final. El dominio requiere una mayor responsabilidad. Aquí hay una ley del poder político: "El poder fluye hacia la persona que asume la responsabilidad". En economía, la riqueza fluye hacia la persona que asume la responsabilidad. El camino cristiano al poder es diferente del camino del buscador de poder: el servicio. Así es el camino cristiano hacia la riqueza: el servicio. Pero Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que los gobernantes de los gentiles lo dominan, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. No será así entre ustedes. Pero quien sea grande entre ustedes debe ser su sirviente, y quien sea el primero entre ustedes debe ser su esclavo, así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos ". (Mateo 20: 25–28).
0 Comentarios
Deja una respuesta. |
Categorías
Todo
Archivos
Mayo 2020
|