Tan pronto como Isaac terminó de bendecir a Jacob, cuando Jacob apenas salió de la presencia de Isaac su padre, Esaú su hermano entró de su caza. También preparó comida deliciosa y se la llevó a su padre. Y le dijo a su padre: Deja que mi padre se levante y coma del juego de su hijo, para que me bendigas. Su padre Isaac le dijo: "¿Quién eres tú?" Él respondió: "Soy tu hijo, tu primogénito, Esaú". Entonces Isaac tembló muy violentamente y dijo: "¿Quién fue el que cazó el juego y me lo trajo, y me lo comí todo antes de que vinieras, y lo he bendecido? Sí, y él será bendecido". Tan pronto como Esaú escuchó las palabras de su padre, gritó con un grito extremadamente grande y amargo y le dijo a su padre: "¡Bendíceme, incluso a mí también, oh padre mío!" Pero él dijo: " Tu hermano vino engañosamente y te quitó tu bendición ". Esaú dijo:" ¿No se llama Jacob correctamente? Porque él me ha engañado estas dos veces. Me quitó mi primogenitura, y he aquí, ahora me ha quitado mi bendición ". Luego dijo:" ¿No me has reservado una bendición? "Isaac respondió y le dijo a Esaú:" He aquí, lo he hecho señor de ti. , y todos sus hermanos le he dado por siervos, y con grano y vino lo he sostenido. ¿Qué puedo hacer por ti, hijo mío? "(Génesis 27: 30-37). Isaac respondió y le dijo a Esaú: "He aquí, lo he hecho señor sobre ti, y a todos sus hermanos que le he dado por siervos, y con grano y vino lo he sostenido. ¿Qué puedo hacer por ti, hijo mío? ? " (Génesis 27: 30--37). Isaac respondió y le dijo a Esaú: "He aquí, lo he hecho señor sobre ti, y a todos sus hermanos que le he dado por siervos, y con grano y vino lo he sostenido. ¿Qué puedo hacer por ti, hijo mío? ? " (Génesis 27: 30--37). Análisis Esau nos enseña: El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: "¿Este atuendo tiene futuro?" Esaú era mentiroso y ladrón. Dios lo odiaba. Dios lo había odiado incluso antes de que él naciera. Pablo escribió: Porque esto es lo que decía la promesa: "Alrededor de esta época, el año que viene volveré, y Sarah tendrá un hijo". Y no solo eso, sino también cuando Rebeca había concebido hijos de un hombre, nuestro antepasado Isaac, aunque todavía no habían nacido y no habían hecho nada bueno o malo, para que el propósito de elección de Dios pudiera continuar, no por obras. pero por el que llama, le dijeron: "El mayor servirá al menor". Como está escrito, "Jacob amé, pero Esaú odié" (Romanos 9: 9-13).Al leer esto, la mayoría de los cristianos están conmocionados. No pueden creerlo. Se preguntan: ¿Por qué Dios odió a Esaú? Esaú se desheredo así mismo Después de todo, Esaú no había hecho nada para ser odiado. Esta es una pregunta teológicamente tonta. Esaú era un hijo del pacto de Adán. Dios odia a los hijos del pacto de Adán. Todos rompen el pacto, como lo fue Adán. Este es el significado de la doctrina del pecado original. Dios ama solo a aquellos que ha elegido soberanamente para regenerar el estado judicial. Una pregunta mucho más astuta es esta: ¿Por qué Dios amaba a Jacob? Esaú había vendido tontamente su primogenitura a Jacob por un plato de estofado y pan (Génesis 25: 29-34). Esa fue una transacción válida. No fue hecho bajo coacción. Esaú estaba intensamente orientado al presente. Fingió hambre para conseguir un plato de estofado de Jacob. Jacob aprovechó la orientación actual de su hermano. Vendió a Esaú lo que Esaú quería más que su derecho de nacimiento. Luego, después de que Jacob obtuvo la bendición de Isaac a lo que su derecho de nacimiento le dio derecho, Esaú llamó a su hermano ladrón. Esaú tenía la intención de robarle la bendición a Jacob, quien se la había comprado. Su madre y Jacob habían recurrido al engaño para persuadir a Isaac, que era ciego espiritualmente y físicamente ciego, para otorgar su bendición al hijo que lo merecía tanto teológica como económicamente. Esaú se había desheredado a sí mismo. Él era el hermano mayor (Génesis 25:25). Tenía derecho a la doble porción de la herencia, de acuerdo con la ley mosaica (Deuteronomio 21:17). Pero esto no valía un plato de estofado y pan para él. Pensó que podría recuperar la bendición de Jacob, ya que a Isaac le gustaban las comidas de carne de Esaú (Génesis 25:28). El estaba incorrecto. Jacob y su madre lo superaron. Este es el patrón de herencia en la historia. Los que rompen el pacto creen que pueden robar la herencia de los herederos legítimos. ¿Quiénes son los herederos legítimos? El pueblo al que Dios imputa tanto la perfecta justicia moral como la perfecta justicia judicial de Jesucristo. Los que rompen el pacto no serán los herederos de la historia. "Un buen hombre deja una herencia a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador está reservada para los justos" (Proverbios 13:22). "Pero los mansos heredarán la tierra y se deleitarán en abundante paz" (Salmo 37:11). Jesús confirmó esto: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra" (Mateo 5: 5). Guerra sobre el propósito de la herencia La lucha entre los que rompen el pacto y los que guardan el pacto implica una lucha por la herencia en la historia. A la abrumadora mayoría de los cristianos se les ha enseñado que Dios ha otorgado a los que rompen el pacto una herencia cultural y política integral en la era de la iglesia. Los amilenialistas, que han sido dominantes en la tradición de la iglesia europea, afirman que la ciudad política del hombre gobernará sobre la ciudad política de Dios en la historia. Los premilenialistas dicen que esto será cierto solo hasta que Jesús regrese corporalmente a la tierra para establecer un reino político de 1,000 años. Solo los postmilenialistas interpretan literalmente la promesa de herencia de Jesús de aplicarse a los guardadores del pacto en la historia antes del retorno corporal de Jesús en el juicio final. La herencia necesariamente implica la desheredación, así como las sanciones históricas son positivas y negativas. Hay un patrón a largo plazo para las sanciones históricas. Son acumulativos. También son corporativos, no solo individuales. Esto refleja (representa) a Dios como Trinidad, quien es tanto corporativo como individual. Hay ganadores y perdedores en la eternidad. También hay ganadores y perdedores en la historia. Esto se debe a que hay una guerra entre dos reinos. Esta guerra tiene dos campos de batalla: el cielo y la tierra. No solemos pensar que el cielo esté involucrado en la guerra, pero lo es. Las cuestiones de la historia son motivo de preocupación en el cielo. Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de aquellos que habían sido asesinados por la palabra de Dios y por el testimonio que habían dado. Gritaron en voz alta: "Oh Señor Soberano, santo y verdadero, ¿cuánto tiempo antes de que juzgues y vengues nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?" (Apocalipsis 6: 9-10). Realidad sobre la herencia Debido a que los que guardan el pacto, incluidos los líderes, no perciben el reino de Dios como una civilización, no ven los conflictos económicos como inherentemente pactales. Consideran que los problemas del reino se aplican a las almas, las familias y las iglesias, pero no más allá de estos lazos personales fuertemente restringidos. En contraste, los líderes entre los que rompen el pacto perciben el reino del hombre como una civilización. Ellos ven el conflicto económico como un pacto. Por lo tanto, son consistentes en su búsqueda de riqueza, influencia y poder. Entienden que la riqueza es una herramienta de cambio social y político. Buscan cambiar la sociedad a través de una reforma integral. Buscan capital para financiar esto. Los protectores del pacto buscan a lo sumo restringir las incursiones de la cultura más amplia en sus vidas: en educación, entretenimiento y comportamiento moral individual. Pero la educación financiada por el estado no es neutral en ningún sentido. El entretenimiento refleja la cultura más amplia. El comportamiento moral está conformado por la educación, la cultura y el derecho civil. Las tecnologías de la comunicación han abierto las puertas de cada hogar a los libertinajes y las tentaciones de la cultura en general. Los encargados del convenio ven todo esto como un cáncer, pero no ofrecen curas, solo analgésicos. Pierden a sus hijos a la educación secular financiada con impuestos y los medios seculares. Este es el corazón, la mente y el alma de la batalla por la herencia: la pérdida de la próxima generación. Los encargados del convenio ven todo esto como un cáncer, pero no ofrecen curas, solo analgésicos. Pierden a sus hijos a la educación secular financiada con impuestos y a los medios seculares. Este es el corazón, la mente y el alma de la batalla por la herencia: la pérdida de la próxima generación. Los encargados del convenio ven todo esto como un cáncer, pero no ofrecen curas, solo analgésicos. Pierden a sus hijos a la educación secular financiada con impuestos y a los medios seculares. Este es el corazón, la mente y el alma de la batalla por la herencia: la pérdida de la próxima generación. Esta es una batalla por el dinero, porque el dinero es capital. Capital es otra palabra para herramientas. Los súper ricos entienden que su riqueza les proporciona influencia cultural y política. Pueden moldear la política con dinero. Pueden hacer que sea más difícil para los competidores económicos reemplazarlos. Sin embargo, la tecnología no espera a nadie. La lista de los quinientos estadounidenses más ricos cambia año a año. Además, se enfrentan a un problema: los impuestos. Si no encuentran formas de transferir el dinero a entidades no sujetas a impuestos, el estado les quitará la mitad o más de su riqueza cuando mueran. Entonces, establecieron fundaciones caritativas para promover sus causas. Esto extiende el reino del hombre, pero de una manera menos eficiente. Las organizaciones sin fines de lucro rara vez innovan. Ellos conservan. Financian proyectos convencionales. Están dirigidos por burócratas. Nunca ha habido una organización sin fines de lucro con el dinamismo de la iglesia institucional. Se gana el apoyo de personas sin mucho dinero, pero con dedicación. Está descentralizado. Cruza fronteras. Es verdaderamente internacional. Persiste en el tiempo. Innova En términos de sus milenios de éxito y expansión sistemática, ninguna otra institución lo iguala. Entonces, el reino del hombre puede prosperar a través del intercambio voluntario. El mercado hace ricos a los que rompen el pacto. Pero no hay escapatoria de esto: la riqueza del pecador está reservada para los justos (Proverbios 13: 22b). A. Testador El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también su presencia. Este es el tema bíblico de la soberanía de Dios. Pregunta: ¿Quién está a cargo aquí? ¿Cómo se aplica esto a la desheredación? El hombre rico enfrenta el problema de la sucesión. Él construye una fortuna, pero sus hijos, en el mejor de los casos, la conservarán. La corporación moderna proporciona continuidad. Sus herederos serán dueños de acciones. Otros pueden comprar el control de su legado. La fundación sin fines de lucro proporciona continuidad, pero será controlada por burócratas de clase media alta que no pueden competir en un mercado competitivo. El testador no puede controlar lo que se hará con su legado.Esto fue entendido por Salomón, el hombre más rico de Israel. Odiaba todo mi trabajo en el que trabajo bajo el sol, viendo que debo dejarlo en manos del hombre que vendrá después de mí, y quién sabe si será un sabio o un tonto. Sin embargo, él será el dueño de todo por lo que trabajé y usé mi sabiduría bajo el sol. Esto también es vanidad. Así que me di vuelta y entregué mi corazón a la desesperación por todo el trabajo de mis labores bajo el sol, porque a veces una persona que ha trabajado con sabiduría, conocimiento y habilidad debe dejar que todo sea disfrutado por alguien que no trabajó por ello. Esto también es vanidad y un gran mal (Eclesiastés 2: 18--21).El testador tiene un gran problema. Debe ver el futuro y controlarlo más allá de la tumba. El no puede hacer esto. En contraste, está la doctrina cristiana del testador. "Porque donde está involucrado un testamento, debe establecerse la muerte de quien lo hizo. Porque un testamento sólo entra en vigencia en el momento de la muerte, ya que no está vigente mientras el que lo hizo esté vivo" (Hebreos 9: 16-17). ¿Quién es este testador? El autor de la epístola a los hebreos es claro: Jesucristo. Luego, considere la doctrina de la creación de Pablo. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque por él todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades, todas las cosas fueron creadas a través de él y para él. Y él está ante todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas. Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo sea preeminente. Porque en él toda la plenitud de Dios se complace en habitar, y por medio de él reconciliar consigo mismo todas las cosas, ya sea en la tierra o en el cielo, haciendo las paces con la sangre de su cruz (Colosenses 1: 15-20). El testador es divino. El es el Creador. Tiene el título de Fideicomisario de Dios Padre. ¿Por cuanto tiempo? Hasta que la historia termine. Pablo enseñó que esta tutela se expandirá en influencia y dominio en la historia. Luego llega el final, cuando entrega el reino a Dios el Padre después de destruir cada regla y cada autoridad y poder. Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte. Porque Dios ha sometido todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice que todas las cosas están sujetas, es evidente que él es el que somete todas las cosas debajo de él. Cuando todas las cosas están sujetas a él, entonces el Hijo mismo también estará sujeto al que puso todas las cosas bajo su sujeción, para que Dios sea todo en todos (I Corintios 15: 24--28).Esta es su interpretación del Salmo 110. El Nuevo Testamento es claro: los falsos herederos serán desplazados en la historia. El testador permanece a cargo. Él entregará la herencia a Dios el Padre. Sin embargo, Él es el Hijo, el heredero cósmico. Los guardianes del pacto heredarán como hijos adoptivos. B. Fideicomiso El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: "¿A quién le informo?" ¿Cómo se aplica esto a la desheredación? La historia es una lucha por la tutela. ¿Quién actúa en nombre del heredero? ¿Quién es el heredero? ¿Hay más de uno? Como hemos visto con respecto al testador, los herederos son hijos. ¿Pero de quién son hijos? Los falsos herederos afirman que son herederos. Sin embargo, también afirman que el estado es soberano, a menos que lo reclamen para el mercado libre. Solo un puñado de economistas ha afirmado esto: anarcocapitalistas. El estado tiene el mayor poder en la sociedad. Es el administrador aceptado. Actúa en nombre de las masas. Pero, como sabemos por ahora, los súper ricos y bien conectados obtienen el control. Pueden actuar en nombre de las masas, pero en realidad actúan en nombre de sí mismos y de su clase. Esto se describe en el libro de David Rothkopf, Superclase (2009) Esta es la red internacional Old Boy Network. Es humanista hasta la médula. En términos de riqueza, alrededor de mil personas poseen una riqueza igual a la que poseían los 2.500 millones más bajos (p. 66). Esta riqueza se basa en la competencia del mercado, aunque el mercado no es completamente libre. Inicialmente, estas personas no se hicieron ricas por los gobiernos civiles, pero mantienen la riqueza que obtuvieron a través de la competencia mediante la competencia política: favoritismo fiscal interno, regulación que mantiene a los competidores fuera de ciertos mercados y naciones de paraíso fiscal internacional. Lo hacen a través de estrategias fiscales diseñadas por abogados expertos. Con el tiempo, los mercados cambian. La demanda cambia. Las nuevas tecnologías reemplazan a las viejas. Los precios cambian. Grandes grupos de riqueza no pueden mantenerse permanentemente en el mercado libre. Los consumidores están a cargo. La Superclase mantiene el control en el margen, pero en el centro está la competencia del mercado: compradores versus compradores, vendedores versus vendedores. Esto evita que la jerarquía existente logre algo como seguridad de las fuerzas del mercado. Los miembros van y vienen. El sistema de administración fiduciaria cambia constantemente. A los hombres en el poder les gustaría mantenerlo, pero la historia no lo permite. La muerte no permite esto. A los hombres que buscan poder les gustaría detener todos los cambios que no controlan. Buscan la omnisciencia. Buscan la omnipotencia. Buscan la omnipresencia. Pero estos son atributos no transmisibles de Dios. Buscarlos es demoníaco. También es inútil. C. protección El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: "¿Cuáles son las reglas?" ¿Cómo se aplica esto a la desheredación? Los ricos y poderosos de cualquier generación buscan un refugio seguro de los recaudadores de impuestos. Sin embargo, también buscan utilizar el estado para protegerlos de la competencia implacable de los consumidores, que siguen exigiendo una mayor calidad, precios más bajos y mejores condiciones de pago. Los elitistas humanistas quieren un estado más pequeño con respecto a los impuestos y un estado más fuerte con respecto a la protección. No pueden lograr ambos. Tienen un gran control a nivel nacional con respecto a la influencia política. Su dinero ayuda a los candidatos a ser elegidos. Luego, los políticos otorgan favores a los grandes donantes que los votantes no percibirán como una legislación de intereses especiales que favorece a los ricos y bien conectados. Los políticos ocultan exenciones fiscales arcanas en las facturas de impuestos que son de 2.000 páginas de largo y escritas incoherentemente a propósito. Pero esta estrategia termina en las fronteras de una nación. No existe un gobierno civil internacional que posea sanciones políticas significativas. La superclase busca crear tal entidad, pero esto siempre ha fallado. Los imperios suben y bajan, pero los gobiernos civiles internacionales siempre son débiles. Los votantes no están a favor de entregar la soberanía nacional. Esto obstaculiza enormemente la superclase internacional. La competencia del mercado a través de las fronteras está aumentando. Esto debilita la capacidad de los gobiernos civiles nacionales para establecer los términos de intercambio. A medida que la riqueza se convierte en el producto de los servicios, y los servicios se vuelven digitales, los aranceles y las cuotas de importación dejan de dar forma a los mercados nacionales de todo el mundo. A medida que la producción se informatiza, se vuelve local. Esto descentraliza la producción física. Los gobiernos nacionales no pueden regular fácilmente la producción local. Esa es la provincia de los gobiernos locales. Los gobiernos nacionales pueden regular el comercio interestatal, pero a medida que la producción local se vuelva más eficiente, habrá menos comercio a través de las fronteras estatales. El comercio transfronterizo es el producto de grandes fábricas que abastecen a la nación. La producción en fábrica está siendo atacada por la impresión en 3-D. Esto continuará Se intensificará. El poder de los estados nacionales para regular los mercados está disminuyendo. Cuando el estado-nación ya no pueda cumplir con sus obligaciones con millones de votantes retirados, lo cual es actuarialmente inevitable, la capacidad del estado-nación para extender su poder cesará. D. Descapitalización El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: "¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedecer?" ¿Cómo se aplica esto a la desheredación? A medida que el estado-nación extiende su regulación de los negocios, reduce la productividad. Esto eventualmente reducirá el poder del estado-nación, que está respaldado por impuestos sobre individuos y empresas exitosas. El crecimiento económico se ralentizará. La Biblia es clara en que el aumento de la riqueza es una bendición de Dios (Deuteronomio 28: 1--14). Requiere obediencia a la ley de Dios. La propiedad privada es fundamental para la ley de Dios. En la medida en que los grupos de intereses especiales obtengan la cooperación del Estado-nación para defender sus territorios, la economía se ve obstaculizada. Habrá menos innovación. Los precios y mercados manipulados por el estado distorsionarán la producción. Los consumidores tendrán que pagar más. Por lo tanto, exigirán menos. Se les pagará menos. Entonces producirán menos como trabajadores. Con el tiempo, se acumulan sanciones económicas positivas. Las ganancias se reinvierten. La producción aumenta. Los consumidores compran más productos. Las ganancias envían una señal clara a los gerentes: "Sigan haciendo esto". Esto se suma a la capital de una ciudad, región y nación. Cuanto mayor sea la intervención del estado para proteger a las compañías existentes de los competidores, es menos probable que haya innovación. La regulación está diseñada para reducir la competencia en la mayoría de los casos. Protege los procedimientos de las compañías más grandes, cuyos cabilderos tienen la mayor influencia porque gastan la mayor cantidad de dinero en comités de acción política. Favorece el status quo. En estas condiciones, las empresas aumentan más los beneficios de una legislación exitosa que la innovación. La innovación política se vuelve más rentable que la innovación de productos. Las empresas gastan menos en investigación y desarrollo. No necesitan hacerlo. El estado protege su cuota de mercado. La reducción de la inversión en investigación y desarrollo reduce el crecimiento económico. La sustitución del control político sobre los mercados va en contra de los consumidores. Esto es común en las economías reguladas. Los vendedores establecidos tienen un incentivo para restringir la competencia. Tienen influencia política porque tienen dinero de campaña. También tienen empleados. La sustitución de la burocracia por la competencia del mercado transforma a las empresas con fines de lucro en extensiones de las burocracias gubernamentales. Los burócratas poseen más poder para amenazar a los gerentes que los consumidores. Los consumidores no pueden imponer multas. No pueden detener la producción de productos específicos. Los burócratas estatales pueden y lo hacen. Los falsos herederos quieren apoyar el status quo. Poseen capital. Tienen poder político. Pueden seguir sus agendas sin el grado de competencia que ofrece un mercado libre. El estado los protege. El resultado es la capitalización. E. Estancamiento El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: "¿Este atuendo tiene futuro?" ¿Cómo se aplica esto a la desheredación? Sin acumulación de capital, no puede haber crecimiento económico. Las nuevas ideas requieren capital para implementarlas. Alguien debe ahorrar dinero. Se lo entrega a los empresarios, que usan este dinero para financiar el desarrollo. Sin este dinero, el capital se desgasta. La innovación se ralentiza. Cuanto mayor sea el grado de control de los burócratas, menor será el crecimiento económico. Este es el resultado de una actitud de resistencia al cambio. Los herederos actuales no tienen la intención de entregar el control. Pero para garantizar su seguridad frente a personas externas con mejores formas de servir a los consumidores, las empresas establecidas reclutan al estado para imponer restricciones a la innovación por parte de aquellos que aún no están en la élite: los herederos del sistema económico y político combinado. Esto lleva al estancamiento. La solución es que el estado limite su interferencia en el mercado para proteger la vida, las extremidades y la propiedad de la violencia física y el fraude. El estado permite a las personas realizar transacciones económicas voluntarias. Los propietarios de derechos legales sobre bienes específicos, incluido su trabajo, pueden intercambiar estos derechos por dinero. El intercambio es un aspecto de responsabilidad. Considera a Esaú. Cambió su derecho de nacimiento por un plato de estofado. No hay duda de que poseía este derecho de intercambio. Esto condujo a un gran beneficio para su hermano. Esau luego lamentó haber hecho este intercambio. Decidió que tenía derecho a una bendición de su padre. Esta bendición se basó en el derecho de nacimiento que Esaú había vendido a Jacob. Esta transferencia de riqueza no significaba nada para él. Su palabra no significaba nada para él. Lo que importaba era su herencia. El problema del pacto que enfrentó fue el siguiente: había comido su derecho de nacimiento. Quería que su decisión fuera revocada por su padre. Quería sellar un arreglo revisado. El derecho legal de transferir riqueza a otra persona es básico para el orden social del mercado libre. Tal intercambio posee autoridad. Si no fuera así, la propiedad sería insegura. El derecho a poseerlo podría ser revocado. Eso era lo que quería Esaú. Isaac lo sabía mejor. Había querido bendecir a su hijo mayor, pero cumplió su palabra. Le había dicho una bendición a Jacob por error. Pero esta palabra era judicialmente vinculante. Formaba parte del pacto familiar: la herencia. Conclusión El pacto bíblico se extiende a la herencia. También implica desheredación. Las sanciones son positivas y negativas. La Biblia es clara con respecto a la herencia en la historia. Se dirige a los guardianes del pacto. Esta no fue la enseñanza de la iglesia hasta el siglo XVII. Algunos puritanos y algunos presbiterianos escoceses adoptaron esta opinión. Transformó el pensamiento histórico de lineal a lineal y progresivo. Esto introdujo el concepto de herencia económica intergeneracional. Se sentaron las bases teológicas para el concepto de crecimiento económico compuesto. Esta fue una idea nueva. Se apoyaba en una nueva escatología: el posmilenialismo. Siempre ha habido postmilenialismo: el postmilenialismo de los que rompen el pacto. Creían que el reino de Dios no se manifestaría como una cosmovisión bíblica sistemática y consciente de sí misma con poder. Ese beneficio supuestamente estaba reservado para los que rompen el pacto. Para defender su territorio cultural y político, los que rompen el pacto han dificultado que los guardianes del pacto acumulen capital. Con capital, podrían redimir, recomprar, el mundo. Los guardianes del pacto aceptan tales circunstancias como normales. Estas circunstancias son normales cronológicamente, pero no son normativas. No son permanentes. Serán volcados. El Salmo 110 lo dice.
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