La caída del hombre trajo a la humanidad bajo una serie de maldiciones: biológicas y ambientales. Pero también había esperanza: “Pondré enemistad entre usted y la mujer, y entre su descendencia y su descendencia; él te lastimará la cabeza y tú te lastimarás el talón ”(Génesis 3:15). El pacto de dominio de Génesis 1: 26–28 no fue derogado. Todavía se requiere que la humanidad someta la creación para la gloria de Dios. La humanidad sigue siendo un administrador colectivo bajo Dios. No ha habido reducción de la responsabilidad personal o corporativa. Pero la humanidad ahora está dividida en dos ramas dentro de una familia: los herederos adoptados y los desheredados, los que guardan el pacto y los que rompen el pacto. La tierra está bajo una maldición. Y a Adán le dijo: “Porque has escuchado la voz de tu esposa y has comido del árbol del que te ordené: 'No comerás de él', maldita sea la tierra por tu culpa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; espinas y cardos te producirá, y comerás las plantas del campo (Génesis 3: 17-18).Pero esta maldición se eliminará progresivamente en la historia. Porque la creación espera ansiosamente la revelación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sometida a futilidad, no voluntariamente, sino por el que la sometió, con la esperanza de que la creación misma sea liberada de su esclavitud a la corrupción y obtenga la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación ha estado gimiendo en los dolores del parto hasta ahora. Y no solo la creación, sino que nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos internamente mientras esperamos ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos. La esperanza que puedes ver, no es esperanza. ¿Para quién espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, lo esperamos con paciencia (Romanos 8: 19–25).¿Cuál es el programa de redención progresiva de Dios en la historia? ¿Cuál es su programa de restauración? Es un programa de redención: recomprar. Es de pacto. Por lo tanto, es judicial. Pero también es necesariamente ético, ya que todos los pactos están vinculados a la ética. La ley está inevitablemente ligada a las sanciones: positivas y negativas. Las sanciones a su vez apuntan a la herencia y la desheredación: en la historia y luego en la eternidad. Hemos visto lo que la humanidad poseía antes de la caída. Este es el mundo que hemos perdido. Hemos visto lo que los hombres que rompen el pacto han sustituido la economía de Dios. Está bajo una maldición. Ahora debemos ver lo que Dios ofrece como una forma de recuperar parte de lo que hemos perdido antes del juicio final. En la Parte 3, discuto una reconstrucción de la economía. Tiene que haber una reconstrucción de la teoría y la práctica económica porque la caída del hombre ha corrompido la economía. La economía antes de la caída era diferente de la economía después de la caída. El hombre que rompió el pacto adoptó una nueva cosmovisión, una que proclama al hombre como Dios. Esta es la esencia del humanismo. Una distorsión de la economía El humanismo estuvo implicado por la caída. Adán decidió que decidiría si la palabra de Dios era verdadera o la palabra de la serpiente. El hombre fue quien tomó las decisiones. El hombre elegiría. Al afirmar su posición como juez de las palabras rivales, Adam se elevó a sí mismo como soberano sobre la historia. El decidiría. El elegiría. La reconstrucción de cada área de la vida se basa en un reemplazo del humanismo con el cristianismo. No hay neutralidad en el mundo. La neutralidad es un mito. Los humanistas lo utilizan para persuadir a los cristianos de que entreguen el liderazgo intelectual a los hijos espirituales y filosóficos de Adán. Adam también fingió ser un investigador neutral. Pero él no era neutral. Había rechazado la palabra de Dios. Al reconstruir la teoría económica, comienzo con el pacto de dominio de Dios: Dios, el hombre, la ley, las sanciones y el tiempo. El hombre humanista tiene un pacto paralelo. En lugar de Dios, hay un universo impersonal que se dice que opera en términos de una lucha eterna entre la ley física pura versus la casualidad pura: determinismo versus aleatoriedad. Todas las teorías de la naturaleza y la historia revelan este dualismo. Van y vienen entre los dos. Si estamos determinados, perdemos nuestra libertad. Si no estamos determinados, ¿cómo cambiamos el mundo determinista que nos rodea? Por las matemáticas? Entonces aquellas personas que tienen las mejores fórmulas y las computadoras más rápidas se convertirán en nuestros maestros. ¿Qué hay de las herramientas? ¿Qué hay de los robots? ¿Se convertirán en nuestros nuevos maestros? De ida y vuelta, de ida y vuelta: nunca hay una resolución. El Humanismo v.s. la palabra de Dios El humanismo hace al hombre el rey de la creación. ¿Pero es este hombre individual? Si es así, ¿cómo puede operar la sociedad? Si se trata de un hombre colectivo, ¿cómo sobrevivirá la libertad? De ida y vuelta, de ida y vuelta: nunca hay una resolución. El cristianismo llama a los hombres a honrar los pactos de Dios: el pacto de dominio, más los pactos individuales, familiares, de la iglesia y estatales. Nos llama a ver el mundo a la manera de Dios. ¿Cómo afecta esta reconstrucción a la teoría económica? Al ofrecer una teoría de la redención: recomprar el mundo perdido éticamente. ¿Cómo? Al restaurar lo que la humanidad perdió en la caída y reducir las maldiciones que Dios impuso. Hay dos aspectos de esta reconstrucción, ambos pacto. Un aspecto es judicial. El otro es económico. Uno tiene que ver con la soberanía legal delegada. El otro tiene que ver con la autoridad económica delegada. Ambos son jerárquicos. Ambos son éticos. Ambos tienen que ver con sanciones en la historia. Ambos tienen que ver con la herencia, tanto individual como corporativa. El humanismo nos deja sin esperanza Si Adán y Eva no se hubieran rebelado, ellos y sus hijos no habrían muerto. Segundo, la tierra no habría sido maldecida por Dios. Entonces, la tasa de natalidad habría sido alta, la tasa de mortalidad habría sido cero, y la humanidad habría llenado la tierra en unos pocos cientos de años. En segundo lugar, habrían aumentado su riqueza per cápita durante todo el período. En cambio, todavía trabajamos mucho y duro para ganar nuestro pan de cada día, y solo en las últimas décadas ha habido una esperanza legítima de que los miles de millones de personas que viven en la pobreza de subsistencia se librarán de esta maldición en unas pocas décadas. Comenzando en algún momento alrededor de 1800 en Gran Bretaña y los Estados Unidos, el mundo comenzó a experimentar un crecimiento económico compuesto y un crecimiento de la población compuesto. El mundo de hoy casi no se parece al mundo de 1800. Sin embargo, todo lo que tomó para lograr esta transformación mundial ha sido un crecimiento compuesto de aproximadamente 2% a 3% por año per cápita. Los historiadores económicos no están de acuerdo en cómo se ha logrado este logro sin precedentes. Por lo tanto, no están de acuerdo sobre cómo se puede sostener este crecimiento. En los próximos cinco capítulos, describiré cómo Dios requiere que los que cumplan el pacto implementen el pacto de dominio en un mundo que Dios ha maldecido por el pecado de Adán. Los mismos cinco puntos siguen vigentes. La humanidad todavía es responsable de extender el dominio por medio de las leyes del pacto de Dios. Voy a cubrir las formas en que se supone que estas leyes del pacto deben obedecerse en la era del Nuevo Pacto. Si queremos entender cómo, a partir de 1800, el crecimiento económico compuesto y el crecimiento de la población compuesta por primera vez se mantuvieron durante más de dos siglos, deberíamos comenzar a estudiar los registros históricos en términos de cinco cuestiones económicas: la providencia de Dios, el servicio basada en la economía, el arrendamiento de Dios, el espíritu empresarial y la capitalización. ProvidenciaÉl es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque por él todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades, todas las cosas fueron creadas a través de él y para él. Y él está ante todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas (Colosenses 1: 15-17) .
Análisis ¿Hay leyes económicas? Si. ¿Cómo pueden estar seguros los cristianos? Porque estas leyes son manifestaciones de la providencia de Dios. Las regularidades que vemos en la naturaleza, incluida la naturaleza humana, existen solo porque Dios tiene el control total de todo. El no es caprichoso. El universo refleja su orden. El testimonio bíblico más fuerte de este hecho es la autorrevelación de Dios en Job, capítulos 38 a 42. Si tiene alguna duda con respecto a la soberanía de Dios, lea esos capítulos ahora . Luego regrese a este capítulo. Quiero decir esto. Es mucho más importante que entienda Job 38 a 42 que que entienda este capítulo o este pequeño libro. Lo primero es lo primero. ¿Qué pasaría si los seres humanos no pudieran percibir este orden? ¿Qué pasaría si no tuvieran la capacidad de comprender las regularidades de la naturaleza y, por lo tanto, la previsibilidad de estas regularidades? ¿Seguiría habiendo leyes económicas? Si. ¿Sería capaz la gente de poner estas leyes en uso productivo? No. Si no pudieran entenderlos, ¿de qué les serviría darles sentido al mundo que los rodea? Ninguna. ¿Podrían los seres humanos ejercer dominio si no percibieran las regularidades de la naturaleza? No. Hay leyes económicas. Sabemos esto debido al pacto de dominio (Génesis 1: 26--28). Sabemos esto debido a la revelación de Dios de sí mismo y su soberanía en la historia. Sabemos esto porque podemos y tenemos sentido el orden del mundo que nos rodea. El mundo es ordenado. Nuestras mentes son ordenadas. El orden de nuestras mentes corresponde al orden del mundo que nos rodea.. Aparte de la fe en Dios, esta correspondencia entre nuestras mentes y el mundo que nos rodea no tendría sentido. No sería lógico. Eugene Wigner ganó el Premio Nobel de física en 1963. Tres años antes, escribió un artículo para una revista académica de matemáticas: "La efectividad irrazonable de las matemáticas en las ciencias naturales". Está en línea. Te sugiero que lo leas. Es legible, a diferencia de la mayoría de los artículos en revistas de matemáticas. Terminó con estas palabras: "El milagro de la idoneidad del lenguaje de las matemáticas para la formulación de las leyes de la física es un regalo maravilloso que ni entendemos ni merecemos. Debemos estar agradecidos por ello y esperar que siga siendo válido en futuras investigaciones y que se extenderá, para bien o para mal, a nuestro placer, aunque quizás también a nuestro desconcierto, lo que Wigner escribió sobre la sorprendente pero científicamente inexplicable relación entre las matemáticas y la física se aplica a todos los demás campos de estudio. La coherencia entre la lógica de nuestras mentes y las regularidades del mundo fuera de nuestras mentes es un regalo . Específicamente, es un regalo de Dios. Este regalo descansa en la providencia de Dios. Él creó el universo, y también lo sostiene. Él es soberano sobre eso. La palabra inglesa "providence" está relacionada con la palabra "provide". Dios ha provisto dones: leyes de la naturaleza. Existen leyes de la economía solo porque hay regularidades sostenidas providencialmente en la naturaleza, incluida la naturaleza humana. Toda ciencia debe comenzar con las doctrinas de la creación y la providencia de Dios.. Así debería toda disciplina académica. También debería hacerlo toda empresa humana. Es por eso que estoy comenzando la Parte 3 con la doctrina de la providencia de Dios. A. omnipotencia El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también su presencia. Pregunta: "¿Quién está a cargo aquí?" ¿Cómo se aplica esto a la providencia? La omnipotencia de Dios es un atributo intransferible de Dios. Otros dos son omnisciencia y omnipresencia. Dios tiene control sobre todo el cosmos: se estima que dos billones de galaxias con un estimado de cien mil millones de estrellas en cada galaxia. Además, no ignore todos los electrones, protones y neutrones. Tira los quarks. El universo nos parece inmenso, pero no a Dios. Él dirige todo el espectáculo. Esta es la doctrina bíblica de la omnipotencia. Los humanistas niegan que tal Dios exista. A ellos se unen innumerables cristianos que dicen que si bien Dios puede controlar todo, Él elige no hacerlo. Sí, admiten, Dios bien puede controlar dos billones de galaxias y sus estrellas, junto con sus electrones, neutrones y protones, pero Él no nos controla a ti ni a mí, de todos modos no del todo. Nos ha eximido de tales controles que lo abarcan todo. La Biblia enseña lo contrario. En cuanto a ti, quisiste decir mal contra mí, pero Dios lo hizo para bien, para lograr que muchas personas deben mantenerse vivas, como lo son hoy (Génesis 50:20).El corazón del rey es una corriente de agua en la mano del Señor; lo gira donde quiera (Proverbios 21: 1). "Hice la tierra y creé al hombre en ella; fueron mis manos las que extendieron los cielos, y mandé a todos sus ejércitos. Lo he despertado en justicia, y haré nivelar todos sus caminos; él edificará mi ciudad y liberar a mis exiliados, no por precio o recompensa ", dice el Señor de los ejércitos (Isaías 45: 12-13) Entonces Job respondió al Señor y dijo: "Sé que puedes hacer todas las cosas, y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado" (Job 42: 1--2). Nuestro Dios está en los cielos; Él hace todo lo que quiere (Salmo 115: 3). ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia de parte de Dios? ¡De ninguna manera! Porque él le dice a Moisés: "Tendré misericordia de quien tengo misericordia, y tendré compasión de quien tengo compasión". Entonces, no depende de la voluntad o del esfuerzo humano, sino de Dios, que tiene misericordia. Porque la Escritura le dice a Faraón: "Con este mismo propósito te he levantado, para que pueda mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado en toda la tierra". Entonces él tiene misericordia de quien quiera, y endurece a quien quiera. Entonces me dirás: "¿Por qué todavía encuentra culpa? ¿Por quién puede resistir su voluntad?" ¿Pero quién eres tú, hombre, para responderle a Dios? ¿Lo que está moldeado le dirá a su moldeador: "¿Por qué me has hecho así?" No tiene el alfarero derecho sobre la arcilla, hacer del mismo bulto un recipiente para uso honorable y otro para uso deshonroso? (Romanos 9: 14--21) Con el propósito de establecer los fundamentos de la teoría económica cristiana, comienzo con Génesis 50:20. Joseph habló con todos menos uno de sus hermanos, algunos de los cuales habían tratado de matarlo, y todos los que lo vendieron como esclavo. "En cuanto a ti, quisiste decir mal contra mí, pero Dios lo hizo para bien, para provocar que muchas personas deberían mantenerse vivas, como lo son hoy". Había planes de muchos: los hermanos. Estaba el plan del Uno: Dios. El plan de Dios era soberano; los planes de los hermanos no eran. Dios poseía la omnipotencia; los hermanos no lo hicieron. Sin embargo, los hermanos fueron responsables ante Dios por su maldad. Ellos sabían esto. Temían a Joseph. Por eso los consoló. Les mostró misericordia. Mostró gracia. Dios también. ¿Qué tiene esto que ver con la teoría económica? Esta. Las personas toman decisiones para comprar o vender, para ahorrar o consumir, para invertir o donar. Son completamente responsables de estas decisiones. Incluso pueden ser legalmente responsables por los resultados de algunas de estas decisiones. Pero ninguna decisión se toma fuera de la providencia de Dios. Ninguno de ellos es una sorpresa para Dios. Dios nunca dice: "Bueno, ¿qué sabes sobre eso? ¿Quién lo hubiera adivinado?" Aquí está la promesa de Dios a los guardadores del pacto. "Y sabemos que para aquellos que aman a Dios, todas las cosas funcionan juntas para bien, para aquellos que son llamados según su propósito" (Romanos 8:28). Esto debería dar confianza a los guardianes del pacto para tomar decisiones. Los resultados de sus decisiones no están claros para ellos. Parecen inciertos. Pero no son al azar. El mundo es ordenado. Eso es porque es sostenido por un Dios omnipotente que tiene un decreto para toda la historia. B. Orden del pacto El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: "¿A quién le informo?" ¿Cómo se aplica esto a la providencia? El orden de Dios está en el fondo del pacto. Esto significa que es moral. Refleja el carácter moral de Dios. Los que rompen el pacto lo niegan. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, quienes por su injusticia reprimen la verdad. Porque lo que se puede saber acerca de Dios es claro para ellos, porque Dios se lo ha demostrado. Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creación del mundo, en las cosas que se han hecho. Por lo tanto, no tienen excusa. Porque aunque conocían a Dios, no lo honraron como Dios ni le dieron gracias, pero se volvieron inútiles en su pensamiento, y sus corazones insensatos se oscurecieron (Romanos 1: 18--21).La Biblia enseña la doctrina del personalismo cósmico . El universo no es impersonal. Es inherentemente personal porque Dios lo creó de la nada y continúa apoyando sus operaciones providencialmente. No es producto de fuerzas impersonales. Los asuntos de los hombres se rigen por leyes éticas. Moisés advirtió a la generación de la herencia de Canaán que no olvidara al Dios que había entregado a sus enemigos en sus manos. Tenga cuidado de no decir en su corazón: "Mi poder y el poder de mi mano me han traído esta riqueza". Recordarás al Señor tu Dios, porque es él quien te da poder para obtener riquezas, para que pueda confirmar su pacto que juró a tus padres, como lo es hoy (Deuteronomio 8: 17-18). Este pasaje es el corazón, la mente y el alma de la teoría social cristiana . Si este pasaje no es cierto, entonces los asuntos de los hombres se rigen por fuerzas no pactales. Estas fuerzas son, por lo tanto, autónomas: auto-ley, no la ley providencial de Dios. Estas fuerzas supuestamente autónomas son descubiertas, una por una, por intelectuales y científicos que rompen el pacto. Si este pasaje no es cierto, entonces no existe la teoría social bíblica, incluida la economía . En el mejor de los casos, existen teorías sociales humanistas en competencia, que luego son "bautizadas" por cristianos académicamente empleados, que conocen su lugar en la vida: subordinados a los que rompen el pacto. C. Leyes económicas El punto tres del pacto bíblico es la ética. Pregunta: "¿Cuáles son las reglas?" ¿Cómo se aplica esto a la providencia? Las leyes de la economía incluyen las siguientes: (1) oferta y demanda, (2) ofertas altas, (3) cuando el precio baja, hay un aumento en la cantidad demandada, (4) los productores compiten contra los productores, mientras que los clientes compiten contra clientes, (5) más pronto es mejor que más tarde al mismo precio, (6) hay una jerarquía de valores económicos, (7) esta jerarquía es subjetiva, (8) es ordinal (primero, segundo, tercero), no cardinal (exactamente mucho más), (9) más es mejor que menos al mismo precio, (10) no hay almuerzos gratis, (11) a precio cero, hay mayor demanda que oferta, y mi favorito: (12) Es mejor ser rico y saludable que ser pobre y enfermo. Este último implica un juicio ético: mejor. ¿Son estas leyes de la misma manera que la ley de la gravedad es una ley? No. ¿Cuáles son las diferencias más importantes? Primero, nadie puede explicar la ley de la gravedad, pero casi cualquiera que lea este libro y entienda que puede explicar las leyes económicas. Las leyes económicas tienen sentido. La ley de la gravedad no lo hace. ¿Estoy exagerando? ¿Cómo puedes responder esto? "¿Por qué hay atracción a distancia en un vacío interestelar entre objetos con masa?" Newton descubrió las leyes matemáticas de la gravedad. Para explicarlos, apeló a la providencia de Dios. Esto aparece en la sección de Principiatitulado "General Scholium". Él escribió: "Este sistema más hermoso del sol, los planetas y los cometas, solo podría proceder del consejo y dominio de un ser inteligente. Y si las estrellas fijas son los centros de otros sistemas similares, estos, formados por el mismo sabios consejos, todos deben estar sujetos al dominio de Uno ... Este Ser Gobierna todas las cosas, no como el alma del mundo, sino como Señor sobre todo: Y debido a su dominio, no se le llamará Señor Dios [pantokrator], o Regla Universal ". También escribió: "Todavía no he podido descubrir la razón de estas propiedades de la gravedad a partir de los fenómenos, y no enmarco hipótesis". Era más sabio que sus sucesores, quienes piensan que pueden dejar a Dios fuera de sus explicaciones. En segundo lugar, las leyes económicas no se rigen por fórmulas matemáticas. Las leyes de la gravedad son. Entonces, los astrofísicos hacen predicciones mucho mejores con respecto a las trayectorias de los planetas en el sistema solar que los economistas hacen con respecto al momento de las recesiones. Los economistas ofrecen explicaciones para las recesiones. Estas explicaciones no están de acuerdo; Hay explicaciones rivales. La mayoría de ellos posee al menos una plausibilidad superficial. En contraste, los astrofísicos no ofrecen explicaciones coherentes de por qué los planetas son atraídos hacia el sol en patrones recurrentes irrompibles a través del vacío. Hay cuerdas cósmicas invisibles que unen los planetas, las estrellas y las galaxias. Pero si no crees en un Dios creador soberano, tu explicación para esto no tendrá sentido para nadie excepto para ti. Además, su teoría será reemplazada pronto por otra aún más compleja, incoherente, Por qué cualquier economista querría imitar la física como ciencia está más allá de mí, pero muchos lo hacen. Escriben artículos y libros que son tan ilegibles para los no economistas como los físicos. Los físicos no están tratando de persuadir a los no físicos. Los economistas cuyos artículos se parecen a los artículos de los físicos tampoco intentan persuadir a los no economistas. Esto los pone en desventaja con aquellos de nosotros que escribimos para no economistas. Estás leyendo este libro. No estás leyendo una revista académica en economía. Esto es bueno para mi. Déjame asegurarte que esto también es bueno para ti. Las leyes económicas son impuestas por un Dios providencial. Las leyes que rigen la escasez en el mundo posterior a la caída son el resultado de la maldición de Dios sobre el cuerpo y el suelo de Adán (Génesis 3: 17-19). Del mismo modo, las leyes que rigen el interés personal individual también son el resultado de la maldición de Dios sobre Adán y el suelo. Estos efectos son consistentes con los efectos del pecado en la vida de las personas. Son el resultado de la afirmación de los individuos de su autonomía del Dios de la Biblia. Adam Smith, un deísta teológico, invocó a Dios en su libro, The Theory of Moral Sentiments (1759; revisado en 1790), pero no en The Wealth of Nations (1776). La riqueza de las nacioneses implícitamente ateo. No hay rastro de causalidad teísta en La riqueza de las naciones. La humanidad se describe como si las personas fueran autónomas. Desde entonces, los economistas han imitado La riqueza de las naciones , del mismo modo que los físicos han imitado aquellas partes de Principia que no sean "Escolio general". Newton no creía en la autonomía humana o cósmica. Tampoco Smith. Pero sus herederos autoproclamados sí. Hay patrones de comportamiento en la vida de las personas que permiten a los economistas y pronosticadores económicos predecir eventos con mayor precisión que la gran mayoría de las personas que nunca han estudiado economía. Estos patrones son el resultado de la naturaleza humana en un mundo providencial . También son el resultado de diferencias en los entornos geográficos: ubicación, lluvia, fertilidad del suelo y atributos similares. Si estos patrones de comportamiento no fueran generalizados, no podríamos tomar decisiones económicas a largo plazo con precisión. Todos estaríamos volando a ciegas. Esto incluye a economistas. D. Sanciones previsibles El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: "¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedecer?" ¿Cómo se aplica esto a la providencia? Cada pacto tiene mandamientos positivos y mandamientos negativos. Cada pacto también tiene sanciones correspondientes: positivas y negativas. Este es el modelo para toda la vida social. Los economistas han sido mucho más productivos que otros científicos sociales al especificar las sanciones económicas y sus consecuencias, tanto individuales como corporativas. Considere esta sanción positiva: beneficio. El empresario que pronostique condiciones futuras de oferta y demanda con mayor precisión que sus competidores podrá comprar o vender bienes de producción en términos de sus pronósticos. Debido a que sus competidores no ofertan activamente por productos de producción hoy en día, puede comprar barato ahora y vender caro más tarde cuando la demanda aumenta inesperadamente, lo que significa que sus competidores lo inesperan. Además, si cree que la demanda caerá, puede vender sus productos de producción por efectivo hoy y esperar a que bajen los precios. Luego puede comprar bienes de capital similares de manera más económica. Esto es vender alto y comprar bajo. Ambos enfoques producen una ganancia. Las decisiones opuestas producen pérdidas: comprar alto, vender bajo. Si las sanciones económicas fueran aleatorias, no podríamos planificar con éxito. Estaríamos cometiendo errores de inversión al menos la mitad del tiempo. Esto nos impediría cumplir el pacto de dominio. Dios quiere que la humanidad cumpla este pacto; por lo tanto, ha creado un mundo en el que existen sanciones económicas predecibles. Estas sanciones son providenciales . Esto es cierto para las sanciones en todas las áreas de la vida, pero son más consistentemente verdaderas en los asuntos económicos. La ciencia de las sanciones previsibles está mucho más desarrollada en economía que en cualquier otra ciencia social. E. Herencia / desheredación El punto cinco del pacto bíblico es la herencia. Pregunta: "¿Este atuendo tiene futuro?" ¿Cómo se aplica esto a la providencia? Los pactos tienen mandatos positivos y negativos. Tienen sanciones positivas y negativas. Estas sanciones tienen efectos sociales a lo largo del tiempo: la expansión de la riqueza de algunas personas y una expansión reducida o incluso una reducción de la riqueza de otras personas. Esto también se aplica a los grupos. Estos efectos son consistentes con lo que enseña la Biblia. En cuanto a los santos en la tierra, son los excelentes, en quienes es todo mi deleite. Las penas de los que corren tras otro dios se multiplicarán; No derramaré sus ofrendas de sangre ni tomaré sus nombres en mis labios (Salmo 16: 3--4).Pero los mansos heredarán la tierra y se deleitarán en abundante paz. Los malvados conspiran contra los justos y le rechinan los dientes, pero el Señor se ríe de los malvados, porque ve que su día se acerca (Salmo 37: 11--13). Los justos heredarán la tierra y habitarán en ella para siempre (Salmo 37:29). Realmente los pones en lugares resbaladizos; los haces caer en la ruina. ¡Cómo se destruyen en un momento, barridos por los terrores! Como un sueño cuando uno se despierta, Señor, cuando se despierta, los desprecia como fantasmas (Salmo 73: 18-20). El campo de batalla ético de la historia del pacto no es nivelado . Ha sido inclinado por Dios contra los que rompen el pacto que violan Sus leyes, que son, en el fondo, leyes éticas. Los que se ajustan a sus leyes se benefician. Los que no lo hacen son conducidos a caminos de destrucción: lugares resbaladizos. El proceso de crecimiento compuesto, generación tras generación, ha transformado el mundo. Ha hecho del mundo un lugar mucho mejor para vivir para mucha más gente. Había alrededor de mil millones de personas en 1800. Hoy, es más de siete veces mayor. La extensión de la propiedad privada y el estado de derecho produjeron este agravamiento. También tiene una nueva respetabilidad de los beneficios empresariales, que en sí fue producto de un cambio de perspectiva, que comenzó en los Países Bajos en el siglo XVII. Esto tiene que ver con la herencia y la desheredación. "Un buen hombre deja una herencia a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador está reservada para los justos" (Proverbios 13:22). Este es el doble efecto de la estructura de pacto de la historia. Conclusión La doctrina de la providencia de Dios es una extensión de la doctrina de la creación de Dios. La doctrina de la creación es una afirmación de la omnipotencia de Dios. La doctrina de la providencia de Dios está en marcado contraste con la doctrina de la autonomía del hombre, es decir, la ley hecha por uno mismo. La doctrina de la autonomía del hombre tiene dos formas: la una (el estado) y las muchas (el mercado). Hay un debate interminable entre estatistas e individualistas-anarquistas. ¿Cuál es soberano: el estado o el individuo? El abandono político de la economía marxista por parte de la China comunista en 1979 y la Unión Soviética en 1991 produjo una pérdida de confianza por parte de los socialistas. Hoy hay pocas personas que afirman ser socialistas. La mayoría de los intelectuales ya no toman en serio la sugerencia de que el estado debe poseer los medios de producción. Pero la idea de que no debería haber un estado rara vez ha sido tomada en serio por nadie. Los críticos del mercado libre argumentan que el sistema de contabilidad de pérdidas y ganancias no tiene en cuenta los efectos macro de las ganancias individuales. Dicen que hay efectos macroeconómicos negativos que surgen de las ganancias microeconómicas. Un ejemplo es la contaminación. Las empresas que emiten contaminantes se benefician de esto. Transfieren los costos a la sociedad: víctimas de la contaminación. Las ganancias corporativas aumentan. Por lo tanto, el hecho de que los participantes consideren que una transacción es rentable no es reconocida por los macroeconomistas como un argumento válido de que la sociedad está mejor. Puede ser peor. Del mismo modo, los defensores del individualismo hablan de la pérdida de riqueza que proviene de la regulación gubernamental. Lo que parece bueno para los funcionarios estatales no es bueno para las grandes masas de la humanidad. La incapacidad de los economistas seculares para resolver este desacuerdo fundamental sobre la relación entre los precios de libre mercado y sus efectos sociales ha llevado a una división permanente dentro del campo de los economistas. Este ejemplo representativo del dualismo uno / muchos en la filosofía secular nunca se ha resuelto a satisfacción de las escuelas competitivas de opinión económica. Según la mayoría de los economistas, el hipotético sistema cosméticamente impersonal de fijación de precios del mercado libre, que se basa en el principio de la subasta de "ganancias altas de ofertas", funciona bien para los individuos, pero aparte del concepto de la providencia de Dios, los defensores del mercado libre no pueden mostrar lógicamente, beneficia a la sociedad, que es un concepto colectivo. Es ilógico comenzar con el supuesto de individualismo metodológico, La doctrina de la providencia de Dios enseña que los resultados del sistema de propiedad privada son beneficiosos para los individuos y también para la sociedad. Este sistema no evolucionó a partir de un hipotético contrato social. Es el producto de la intervención de Dios en la vida de los israelitas bajo Moisés. Es el producto de un Dios trinitario (uno / muchos). Por lo tanto, es consistente con un orden social colectivo basado en el pacto y también con los participantes individuales que constituyen este orden social. El sistema de asignación basado en "ganancias altas de ofertas" brinda una mayor riqueza y una gama más amplia de opciones a las personas productivas que poseen algo de valor para ofertar. También brinda a las personas afectadas por la pobreza oportunidades para trabajar y acumular capital al participar en el mercado.
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