Análisis El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: "¿Cuáles son las reglas?" Dios le dio un jardín a Adán. Adam debía cuidarlo. Se le permitió comer de cualquier árbol excepto uno. Tenía acceso casi universal. Sólo había una propiedad que Dios separó. Colocó un límite judicial a su alrededor. Esto lo hizo santo. El significado de la palabra "santidad" significa "apartado por Dios". Cuando Adam violó el límite del árbol, cometió un acto de robo. Pero también cometió un acto profano. El significado bíblico de "profano" es el siguiente: la violación de un límite sagrado . Este fue un acto de sacrilegio. El árbol de la vida también era santo, pero Dios le dio a Adán acceso a él antes de la caída. Esto cambió después de la caída. Entonces el Señor Dios dijo: He aquí, el hombre se ha convertido en uno de nosotros al conocer el bien y el mal. Ahora, para que él no extienda su mano y tome también del árbol de la vida y coma, y viva para siempre; por lo tanto, el Señor Dios lo envió fuera del jardín del Edén para trabajar la tierra de la que fue tomado. Expulsó al hombre y, al este del jardín del Edén, colocó los querubines y una espada de fuego que giraba en todas direcciones para proteger el camino hacia el árbol de la vida (Génesis 3: 22--24).Esto convirtió todo el jardín en un lugar sagrado: apartado por Dios. Dios puso un límite a su alrededor. Este límite no era meramente judicial. Un límite judicial alrededor del árbol no había podido protegerlo. Dios se aseguró esta vez de que Adán no pudiera volver a cometer otro acto profano. Este fue un acto en defensa de la propiedad privada. Este evento enseña claramente que el pecado original fue un acto de robo. Adán ya había calculado mentalmente que Dios no era quien dijo que era, es decir, un Dios soberano que poseía el poder de la vida y la muerte. Entonces, Adam se había rebelado mentalmente. Pero Dios no había anunciado que la rebelión mental contra Él era un acto prohibido. Tenía que haber una violación física de un límite de propiedad para que Dios imponga la sanción negativa de la muerte. El pecado original del hombre colocó a la economía en el centro de la ética . Dios había hecho esto así. Colocó el árbol prohibido en el centro de su relación de pacto entre Dios y el hombre. Era la prueba de la lealtad del hombre. Adán hizo lo mismo con respecto a Dios. Decidió hacer una prueba para ver si Dios era quien dijo que era. La prueba produciría resultados específicos. O Adán se saldría con la suya, demostrando que Dios no era soberano, o de lo contrario Dios impondría sanciones negativas a los dos infractores. Las sanciones negativas contra Adam incluyeron el sudor a través de su trabajo, una sanción económica y las malas hierbas en el suelo, una sanción económica. Su trabajo sería más difícil. Sus costos de producción aumentarían. Esto disminuiría el deseo de Adán de trabajar. Cuando los costos aumentan, se exige menos . Esto a su vez aumentaría su deseo de comerciar. La especialización aumenta la producción por unidad de entrada. A partir de este momento, los hombres robaron. Esto parecía más fácil que ganarse la vida sirviendo a los clientes. Pero el acto de robo siguió siendo una violación de los límites establecidos por Dios. Dios continuó asignando riqueza, habilidades y oportunidades de acuerdo con sus prioridades, tal como lo hizo con Adán. Puso a las personas en posiciones específicas de autoridad, tal como lo había hecho con Adán. Este es el significado de la parábola de los talentos de Jesús. Jesús lo usó para describir el reino de Dios. Un hombre rico se prepara para emprender un largo viaje. Transfiere monedas a sus mayordomos. Más tarde regresa para una contabilidad. Entrega más recompensas en términos de su ganancia económica personal como resultado de la administración de su dinero. Él condena a un pobre administrador de dinero (Mateo 25: 14-30). Siendo este el caso, cada acto de robo es una violación de los derechos de propiedad de Dios. Las víctimas del robo son agentes de Dios, tanto desde un punto de vista legal como económico. Ellos son sus representantes. El ladrón dice que tiene mejores usos para la riqueza de otras personas que ellos. Prefiere beneficiarse de su pérdida. La alternativa es servir a los clientes a través de la producción. Le resulta más fácil robar. El robo no es productivo. No crea riqueza. Reduce la riqueza. Las ganancias del ladrón provienen de la pérdida para la víctima. El robo también aumenta la inseguridad de otras personas. Pueden decidir gastar dinero en prevención de robo. Esto elimina dinero de sus presupuestos para consumo, haciéndolos más pobres. El robo es un sistema de distribución de riqueza coercitiva de propietarios a ladrones. Mueve la riqueza de aquellos que lo merecen a los que no. Cuando esto se generaliza en la sociedad, interfiere con el crecimiento económico. El profeta Isaías presentó una demanda de pacto contra Israel. La corrupción moral de la nación se manifestó en actos de robo. Tus príncipes son rebeldes y compañeros de ladrones. Todo el mundo ama un soborno y corre tras los regalos. No traen justicia a los huérfanos, y la causa de la viuda no viene a ellos (Isaías 1:23). El ladrón se dice a sí mismo: la distribución actual de la riqueza no me conviene. Intervendré en la economía y tomaré lo que en principio es mío. Me han tratado injustamente. Merezco algo mejor. Esta es una acusación contra Dios de que su distribución actual de la riqueza está equivocada. El ladrón hace planes para colocar la propiedad sobre una mejor base. Se coloca por encima de Dios. O, si no cree en Dios, lo coloca por encima de las decisiones de los consumidores al asignar una parte de su propia riqueza a aquellos empresarios que les sirven mejor, de acuerdo con sus evaluaciones individuales de valor. El robo es una revuelta contra el orden social y el orden económico de Dios. Dios prohíbe el robo. No robarás (Éxodo 20:15). Prohíbe las ideas que puedan conducir al robo. No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás a la esposa de tu prójimo, ni a su criado, ni a su criada, ni a su buey, ni a su burro, ni a nada que sea de tu prójimo (Éxodo 20:17). Coloca límites alrededor de la propiedad de todos los que han ganado su riqueza legalmente. Esto es una afrenta a los ladrones. Ven esto como una intrusión ilegítima en sus actividades y planes. No aceptan la legitimidad de la distribución de la riqueza realizada en mercados competitivos. Los hombres buscan proteger su propiedad. Gastan una parte de su riqueza en estrategias para asegurar su propiedad de los ladrones. El dinero que de otro modo habrían gastado en bienes y servicios de consumo se destina a la compra de cerraduras y sistemas de seguridad electrónicos. El dinero que se habría invertido para aumentar la producción se gasta en guardias privados y bóvedas. Debido a que cuesta dinero defender la propiedad, esto reduce el rendimiento neto de poseerla. Esto obliga a bajar los precios. Los propietarios sufren pérdidas económicas. Un buen ejemplo es el precio de los bienes raíces en barrios de alta criminalidad. Los delitos más graves contra la propiedad son cometidos por los gobiernos, especialmente los gobiernos nacionales. Los políticos aumentan los impuestos muy por encima de la tasa del 10% identificada por Dios como tiránica (1 Samuel 8:10, 14). Los burócratas se entrometen en cada área de la economía con reglas y regulaciones detalladas que nunca fueron aprobadas por ninguna legislatura. Establecieron bancos centrales que inflan las inversiones de las personas como resultado de la caída del valor de la moneda. Esto socava la confianza en el gobierno civil. La gente pierde el respeto. Esconden riqueza. Hacen lo que pueden para escapar del recaudador de impuestos. Las grandes empresas contratan equipos de abogados y contadores para encontrar lagunas en las leyes fiscales. Estas empresas crean riqueza mediante esquemas legales pero costosos de evasión de impuestos en lugar de aumentar la producción para satisfacer a los consumidores. Cuando la institución del pacto que Dios ha establecido para ser un flagelo para los delincuentes (Romanos 13: 1-7) se convierte en criminal, el público busca la liberación. El público siente que la injusticia es dominante en la sociedad. Es mucho peor cuando el público decide unirse al proceso de saqueo. Votan por los políticos que prometen "remojar a los ricos" haciendo que los ricos paguen "su parte justa". Esto es robo, puro y simple. Es robo por la urna. Es la reescritura del mandamiento contra el robo. "No robarás excepto por mayoría de votos". Esta es la venta de votos con el fin de saquear la riqueza de otros. Los bloques de votantes votan por los políticos que prometen usar el poder coercitivo del estado para extraer riqueza de los enemigos políticos y dársela a los votantes que ganaron las últimas elecciones. Se hace en nombre de la justicia social. No es justicia social. Es la injusticia social. Es la política del saqueo. Lo más terrible es que estas políticas de saqueo político están respaldadas por líderes cristianos. Esto se basa en una teología llamada evangelio social o teología de la liberación. Es bautizado como robo por el estado. No hay nada en la Biblia que lo justifique. Estos teólogos no pueden señalar ninguna ley mosaica o principio del Nuevo Testamento que autorice al estado a tomar dinero de un grupo para dárselo a otro grupo. El hombre moderno acepta la política del saqueo. Esta es la economía del robo autorizado. A. Usurpador El punto uno del pacto bíblico es la trascendencia de Dios, pero también su presencia. Este es el tema bíblico de la soberanía de Dios. Pregunta: "¿Quién está a cargo aquí?" ¿Cómo se aplica esto al robo? Satanás fue el usurpador original. No compró propiedades de Adán, y mucho menos de Dios. Hizo que la serpiente atrajera a Eva a una revuelta. Luego se desempeñó como portavoz de la serpiente. Adán rompió el pacto con Dios en nombre de la serpiente, que a su vez actuó en nombre de Satanás. Este fue un caso de criaturas que estaban más abajo en la jerarquía de Dios afirmando tanto la soberanía como la autonomía por sí mismas. Satanás no exigió que Adán y Eva lo adoraran. Eso no fue necesario. Fue suficiente que rompieron el pacto con Dios. Finalmente, sin embargo, Satanás exige la adoración del hombre. Vemos esto en su tentación de Jesús en el desierto. De nuevo, el diablo lo llevó a una montaña muy alta y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria. Y él le dijo: "Todo esto te lo daré, si te caes y me adoras". Entonces Jesús le dijo: "¡Vete, Satanás! Porque está escrito: 'Adorarás al Señor tu Dios y solo a él servirás'" (Mateo 4: 9--10).El diablo le ofreció a Jesús los reinos del mundo a cambio de adoración. ¿Sobre qué base judicial podría hacer esta oferta? Él no era el dueño de estos reinos. Él era un usurpador. Estaba tratando con Jesús, la encarnación del hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad. El fue el Creador. Pablo escribió de Jesús: Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque por él todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos, dominios, gobernantes o autoridades, todas las cosas fueron creadas a través de él y para él. Y él está ante todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen unidas (Colosenses 1: 15-17).Satanás estaba ofreciendo a Jesús lo que Jesús ya poseía como el Hijo encarnado de Dios. Jesús fue el legítimo heredero de Dios. Él recolectó su herencia inmediatamente después de la resurrección (Mateo 28: 18-20). La teoría de propiedad de Satanás era esta: los derechos de los ocupantes ilegales . Esperaba que Jesús aceptara su reclamo. Si Jesús lo adorara, esta sería la transferencia de lealtad de Jesús de Dios el Padre a Satanás. Esto transferiría la propiedad del mundo en el nombre de Dios el Padre a Satanás. Esta fue la tentación final. Por eso fue la tercera y última tentación de Jesús. Esta fue la esencia de la tentación original de Adán. Satanás no pudo asegurar la propiedad de Adán, porque Adán era solo un administrador temporal en el nombre de Dios. Estaba siendo probado por Dios. ¿Respetaría él los derechos de propiedad de Dios sobre el árbol prohibido? Adán eligió probar la palabra de Dios comiendo. Pero Adán no pudo transferir legalmente a Satanás lo que la Segunda Persona de la Trinidad tenía en confianza para Dios el Padre. El estado de bienestar moderno afirma la propiedad original cuando de hecho es un usurpador. Ha violado los límites de los impuestos, como Dios anunció a Samuel. Ha demostrado ser tiránico. B. Rebelión El punto dos del pacto bíblico es la autoridad jerárquica. Pregunta: "¿A quién le informo?" ¿Cómo se aplica esto al robo? Jesús relató esta parábola. Es la parábola de los mayordomos ladrones. "Escuche otra parábola. Había un maestro de una casa que plantó un viñedo y colocó una cerca y cavó un lagar en él y construyó una torre y lo alquiló a los inquilinos, y se fue a otro país. Cuando llegó la temporada de la fruta cerca, envió a sus sirvientes a los inquilinos para obtener su fruto. Y los inquilinos tomaron a sus sirvientes y golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. De nuevo envió a otros sirvientes, más que el primero. Y ellos les hicieron lo mismo. Finalmente les envió a su hijo y les dijo: "Respetarán a mi hijo". Pero cuando los inquilinos vieron al hijo, se dijeron a sí mismos: "Este es el heredero. Vengan, matemoslo y tengamos su herencia". Y lo tomaron y lo echaron de la viña y lo mataron. Cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con esos inquilinos? Ellos le dijeron: "Jesús usó una parábola de bolsillo para señalar un punto: los judíos se rebelaron contra Dios. Perderían el reino debido a esto. "Por eso te digo que el reino de Dios será quitado de ti y entregado a un pueblo que produce sus frutos" (v. 43). Presentó esta advertencia por medio de una parábola de una revuelta contra un dueño por parte de sus sirvientes. No debería dar un salto de fe ver que el estado de bienestar moderno es el equivalente de esta conspiración de sirvientes. Extrae cuatro o cinco veces la tasa impositiva que Dios identificó como tiránica (1 Samuel 8:10, 14). Lo hace en nombre de los pobres. Este es un reclamo falso. Los pobres no tienen derecho legal basado en la Biblia sobre la riqueza de la clase media o los ricos. La Biblia proclama un orden de ley que no discrimina a ricos o pobres. No harás injusticia en la corte. No serás parcial con los pobres ni diferirás con los grandes, pero en justicia juzgarás a tu prójimo (Levítico 19:15). C. Invasión El punto tres del pacto bíblico es la ley. Pregunta: "¿Cuáles son las reglas?" ¿Cómo se aplica esto al robo? Adán invadió la propiedad de Dios cuando comió del árbol prohibido. Él violó un límite legal. Esta es la esencia de toda transgresión moral y legal: una violación de límites. El arquetipo de tal violación de límites es el robo. La ley mosaica colocó un límite alrededor de la casa de una familia. Si se encuentra a un ladrón entrando y es golpeado para que muera, no habrá culpa de sangre para él, pero si el sol ha salido sobre él, habrá culpa de sangre para él. Seguramente pagará. Si no tiene nada, será vendido por su robo (Éxodo 22: 2--3). Un hombre tiene derecho a proteger su propiedad contra la invasión. Tiene derecho a matar al invasor por la noche. El propietario no sabe quién es este invasor. Es oscuro. Puede matarlo legalmente, de acuerdo con la ley de Dios.Pero, ¿qué pasa si un recaudador de impuestos invade durante el día? El propietario de la casa debe presentar. Pero esto es robo. La persona con la insignia y el arma vendrá a robar en nombre del pueblo. El pueblo es el nuevo dios de la sociedad. Es el usurpador autoproclamado que reclama la propiedad original de todo. El estado permite que las personas y organizaciones actúen como síndicos de la propiedad del estado, pero el estado se reserva el derecho de revocar esta tutela. Esta es la única teoría de los derechos de propiedad que es legalmente coherente con el nivel de impuestos impuesto por el estado de bienestar moderno. Lo que la ley mosaica consideraba tiranía, los votantes lo consideran hoy como impuestos éticos. D. Fiscalidad El punto cuatro del pacto bíblico son las sanciones. Pregunta: "¿Qué obtengo si obedezco? ¿Desobedecer?" ¿Cómo se aplica esto al robo? El estado de bienestar moderno impone impuestos sobre la renta. Estos impuestos se imponen a tasas más altas para los ricos que para los pobres. Por lo general, existen lagunas, pero en los estatutos, las tasas previas a las lagunas siempre son más altas para las personas con mayores ingresos. Esto es una violación de la justicia bíblica. "No harás injusticia en el tribunal. No serás parcial con los pobres ni diferirás con los grandes, sino que con justicia juzgarás a tu prójimo" (Levítico 19:15). Los votantes no están familiarizados con la ley de Dios, incluidos los votantes cristianos. Se les ha dicho que el impuesto sobre la renta graduado es moral. Les han dicho esto los defensores del estado del bienestar, que predican la doctrina de vengarse de los ricos a través de la política. Esta es la llamada política de la parte justa. El estado de bienestar impone sanciones negativas a las personas económicamente exitosas: altas tasas impositivas marginales. Transfiere riqueza a los miembros de los bloques de votación favorecidos: sanciones positivas. El estado de bienestar ve al estado como una agencia de curación en la sociedad. Proporciona curación a través de fondos gubernamentales de servicios médicos. No hay nada en la Biblia que autorice la financiación estatal de la atención médica. La parábola de Jesús sobre el buen samaritano se basa en la voluntad de un individuo de asumir los costos de curar a una víctima de ladrones (Lucas 10: 25-37). La política moderna es la historia de quién gana y quién pierde. Los ganadores imponen pérdidas económicas a las personas exitosas en nombre de los pobres. Pero los pobres siguen siendo pobres. Los grandes ganadores son los burócratas que administran los programas obligatorios de transferencia de riqueza del estado de bienestar con salarios superiores a los que podrían ganar en el sector privado. E. Desheredación El punto cinco del pacto bíblico es la sucesión. Pregunta: "¿Este atuendo tiene futuro?" ¿Cómo se aplica esto al robo? La historia bíblica más famosa de herencia y desheredación es la historia de Jacob y Esaú. Esaú fue un quebrantador del pacto. Dios le había dicho a su madre embarazada que Esaú estaba bajo una maldición permanente. Pues esto es lo que decía la promesa: sobre esta fecha el año que viene volveré, y Sarah tendrá un hijo. Y no solo eso, sino también cuando Rebekah había concebido hijos de un hombre, nuestro antepasado Isaac, aunque todavía no habían nacido y no habían hecho nada bueno o malo, para que el propósito de elección de Dios pudiera continuar, no por obras. pero por el que llama, le dijeron, "El mayor servirá al menor". Como está escrito, Jacob amé, pero Esaú odié- (Romanos 9: 9-13).Jacob no robó la herencia de Esaú. Esaú se lo había vendido a él por un plato de estofado y pan: el intercambio económico voluntario más ridículo de la Biblia (Génesis 25: 29-34). Luego, después de que Jacob y Rebeca engañaron al ciego y obstinado Isaac para que diera la bendición a Jacob, Esaú se indignó. Tan pronto como Esaú escuchó las palabras de su padre, gritó con un grito extremadamente grande y amargo y le dijo a su padre: "¡Bendíceme, incluso a mí también, oh padre mío!" Pero él dijo: "Tu hermano vino engañosamente y te quitó tu bendición". Esaú dijo: "¿No se llama correctamente Jacob? Porque me ha engañado estas dos veces. Me quitó mi primogenitura, y he aquí, ahora me ha quitado mi bendición" (Génesis 27: 34-36).Esaú era un tramposo y un mentiroso. Esperaba la bendición que había vendido por un plato de estofado. Obtuvo más de lo que merecía de Isaac. Quería venganza. "Ahora Esaú odiaba a Jacob por la bendición con que su padre lo había bendecido, y Esaú se dijo a sí mismo: 'Se acercan los días de luto por mi padre; entonces mataré a mi hermano Jacob'" (v. 41). Era un hombre malvado, orientado al presente. Esaú es el arquetipo de los hijos de hoy en día que han entregado sus herencias por el equivalente económico de los platos de estofado. Quieren vengarse de quienes compraron legalmente las herencias mediante una mayor productividad. Los Esaus del mundo quieren desheredar a los herederos legales. Quieren revertir la asignación de propiedad de Dios. Ellos son ladrones Usan el estado para servir como el agente de su robo. Quieren que el estado vete las decisiones de los clientes para recompensar a algunos productores y no a otros. Sin embargo, la mayoría de estos ladrones nunca salen adelante. La riqueza que el estado roba en su nombre se pierde. Conclusión Con el robo de fruta prohibida de Adán, el robo se desató en el mundo. El robo es el crimen arquetípico en la Biblia, el pecado representativo contra Dios. Por medio de la política del saqueo, el robo sigue siendo el pecado representativo contra Dios. ¿Cómo? A través del robo de personas exitosas. Dios los ha levantado. El estado de bienestar busca derribarlos. Esto no se aplica a los súper ricos. Tienen suficiente dinero para comprar a los políticos. Obtienen lagunas integradas en el código tributario. Ellos escapan Pero aquellos que están más abajo en la jerarquía de riqueza financian el estado de bienestar a tasas altas. Mientras tanto, el estado grava a todos los trabajadores a través de impuestos de jubilación no graduados e impuestos a las ventas. El robo antes de los tiempos modernos era principalmente individual. Los reyes y señores y la aristocracia saquearon a los que estaban debajo de ellos, pero nunca a las altas tasas impositivas del estado de bienestar moderno. Vivimos en la era consumada del robo. Se hace en nombre de los pobres. Se hace en nombre de la moral. Hay miles de economistas académicos que colocan su sello de aprobación en el estado de bienestar y sus impuestos. Se les paga salarios por encima del mercado en universidades financiadas con impuestos para hacer esto.
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