DOMINGO 2 DE ENERO DE 1876, POR CHARLES HADDON SPURGEON, EN EL TABERNÁCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES. Porque ¿quién te distingue? ¿O qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido? 1 Corintios 4:7 Caso incidencia de la Iglesia y Pablo en su vida práctica: El orgullo crece con presteza igual que otras malas hierbas. Puede vivir en cualquier suelo. Prolifera en el corazón natural, brota sin siembra, crece sin riego e incluso se arraiga muy fácilmente en el corazón renovado cuando Satanás desparrama ahí un puñado de su semilla. De todas las criaturas en el mundo, el cristiano es el último ser que debería sucumbir al orgullo y, no obstante, ay, contamos con la triste evidencia— tanto de la historia como de nuestra propia observación, y peor aún, también de nuestra propia experiencia personal—que los cristianos están expuestos a la altivez para su propia vergüenza. Pablo se propuso lidiar muy enérgicamente con esta enfermedad cuando la vio cundir entre los corintios. Consideró que era necesario hacerlo, pues estaba conduciendo a otros males sumamente ignominiosos. El orgullo y la arrogancia habían inducido a los miembros de la iglesia en Corinto a escoger para sí distintos líderes y a agruparse bajo estandartes independientes: los seguidores de este individuo pensaban que eran mejores que los seguidores de aquel otro. De esta forma el cuerpo de Cristo se encontraba dividido y brotaban en la iglesia de Dios todo tipo de sentimientos indebidos tales como: celos, emulación y envidia, cuando todo debía haber sido ayuda mutua y unidad amorosa. Por tanto, Pablo acometió contra el espíritu de orgullo enérgicamente y con gran sabiduría.
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El lenguaje de la escritura se dice de cosas terrenales puesto que participan de una naturaleza terrenal participan de la naturaleza de la tierra así se dice de cosas celestiales puesto que en su naturaleza son de acuerdo a esas cosas que están en el cielo y por eso la gracia de salvación en el corazón se dice que es Espiritual y que es distinguida de todas las demás influencias del Espíritu que es de la naturaleza del Espíritu de Dios participa de la naturaleza de ese y Espíritu mientras que ningún don común del Espíritu lo hace pero aquí una indagación puede ser hecha es decir indagación como participa la gracia salvífica de la naturaleza de ese Espíritu del cual proviene de manera que sea llamada por cuenta de eso Espiritual distinguiendo la así esencialmente de todos los demás efectos del Espíritu pues cada efecto tienen algún respecto u otro la naturaleza de su causa y las convicciones e iluminaciones comunes que los hombres naturales tienen son en algunos respectos la naturaleza del Espíritu de Dios pues hay luz y entendimiento y convicción de verdad en estas iluminaciones comunes y por eso son de la naturaleza del Espíritu de Dios . Es decir un Espíritu de discernimiento y un Espíritu de verdad pero sin embargo la gracia salvífica por ser llamada Espiritual como si fuera por eso distinguida de todos los demás dones del Espíritu parece participar de la naturaleza del Espíritu de Dios en alguna manera muy peculiar claramente para satisfacer esta indagación debemos hacer estas dos cosas primero debemos tener en cuenta lo que ya ha sido dicho de la naturaleza de la gracia salvífica y lo que ya ha sido mostrado que es aquello en lo que yace su naturaleza y esencia y en lo que toda la gracia salvífica radical y sumariamente está comprendida a saber un principio de amor divino segundo debemos considerar lo que la escritura revela que es en una manera peculiar la naturaleza del Espíritu de Dios y en una indagación de esta naturaleza no iré más allá de lo que pienso que las escrituras claramente van delante de mí la palabra de Dios ciertamente debería ser nuestra regla en temas que están muy por encima de la razón y nuestras propias nociones y aquí quiero decir primero que pienso que la escritura revela suficientemente al Espíritu santo como una persona propia divina y así debemos verlo como un agente personal distinto es a menudo referido una persona revelado bajo caracteres y en actos personales y habla de que adopta medidas como una persona y la escritura claramente atribuye a él todo lo que denota una persona propiamente distinta y aunque la palabra persona sea raramente usada en las escrituras sin embargo creo que no tenemos ninguna palabra en la lengua inglesa que represente tan naturalmente lo que la escritura revela sobre la distinción de los tres eternos: Padre, Hijo y Espíritu santo; como decir que son un Dios pero tres personas segundo aunque todas las perfecciones divinas deben ser atribuidas a cada persona de la trinidad.
El Espíritu es el que da vida la santificación es por el Espíritu de Dios segunda tesalonicenses 2 13 Dios os ha escogido desde el principio para salvación mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad romanos 15 16 para que los gentiles les sean ofrenda agradable santificada por el Espíritu santo 1ª corintios 6 :11 y esto era y algunos más ya habéis sido lavados ya habéis sido santificados ya habéis sido justificados en el nombre del señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios primero pedro 12 elegidos según la presencia de Dios padre en santificación del Espíritu para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo toda gracia en el corazón es el fruto del Espíritu gálatas 5:22 y 23 más el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre templanza de ahí el Espíritu de Dios es llamado el Espíritu de gracia hebreos 10:29 esta doctrina de una naturaleza de gracia siendo por la influencia inmediata del Espíritu de Dios. No sólo es enseñada en las escrituras sino que es irrefutable para la razón de hecho parece haber una fuerte disposición en los hombres para no creer y oponerse a la doctrina de una disposición verdadera de no creer y oponerse a la doctrina de la influencia inmediata del Espíritu de Dios en los corazones de los hombres o de menoscabar y hacer de eso un asunto lo más pequeño y remoto posible y ponerlo tan fuera de vista como se pueda mientras que me parece que la virtud y santidad naturalmente excitaría juicio si se puede decir en favor de tal doctrina y que el alma cuando está en el cuadro más excelente y en el ejercicio más vivo de virtud amor adiós y deleite en el natural e inevitablemente pensaría de Dios como quien se comunica amablemente a él y mantiene comunión con él como si por decirlo así viera a Dios sonriendo le dándole a él y conversando con él y que si no pensase así de Dios pero por el contrario concibiese que no hay ninguna comunicación inmediata entre Dios y él. El temor a Dios sin amor no es más que el temor a diablos y todo ese respeto y obediencia externa toda esa renuncia ese arrepentimiento y tristeza por el pecado que forman en la religión esa devoción externa que es realizada meramente por ese temor sin amor es todo una mentira práctica como el salmo 66:34 asombrosas son tus obras por la grandeza de tu poder se someterán a ti y tus enemigos en el original esta mentira a ti tus enemigos o sea darán una obediencia y respeto fingido o mentiroso a ti cuando todavía permanecen enemigos en sus corazones no hay un diablo en el infierno que no realizaría todo eso que muchos hombres realizan .
No sólo hay una gracia de alguna manera aliada a otra y así tiende a ayudar y promover a la otra pero una está realmente implicada en la otra la naturaleza de una envuelve la naturaleza de la otra y el gran motivo de eso es que todas las gracias tienen una esencia común el principio original de todas y no es sino una si desmontan las varias partes del alma cristiana de sus circunstancias acompañantes añadiduras meDios y ocasiones y consideras lo que es como si fuera el alma y esencia y todo aparecerá ser lo mismo segundo ese principio en el alma de los santos que es la virtud cristiana principal y que es el alma y esencia y comprensión sumaria de toda gracia es un principio de amor divino .
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Jesús extendió la mano y le tocó diciendo quiero se limpio y al instante su lepra desapareció mateo 8:2, marcos 1:42, lucas 5:13, y también al abrir los ojos del ciego que representa abrir los ojos de nuestras almas ciegas mateo 2030 el 34 les tocó los ojos y enseguida recibieron la vista y le siguieron también marcos 10:52 lucas 18:43 también cuando curó al enfermo que representa su cura de nuestras enfermedades Espirituales o conversión fue hecho de inmediato así cuando el curo a la suegra de simón marcos 1:31 él se acercó y la tomó de la mano y la levantó e inmediatamente le dejó la fiebre y ella les servía así cuando la mujer que tenía el flujo de sangre le tocó el borde del manto de Cristo inmediatamente el flujo de sangre se detuvo lucas 8: 44 así la mujer que andaba encorvada junto con Espíritu de enfermedad cuando Cristo puso las manos sobre ella y ella se enderezó luego y glorificaba adiós lucas 3 del 12 al 13 que representa esa acción en el alma por la que él da un corazón recto y libertad al alma de su esclavitud para glorificarlo así el hombre en el estanque de beth está cuando Cristo le mandó a levantarse. Levantados de los muertos no hay intermedio entre estar muerto y vivo quien está muerto no tiene ningún grado de vida quien tiene el menor grado de vida en él está vivo cuando un hombre es levantado de los muertos la vida no sólo está en un mayor grado sino que todo es nuevo lo mismo es manifiesto por la conversión siendo representada como un nuevo nacimiento o como regeneración la generación no es solo el perfeccionamiento de lo que es viejo sino es un engendro de algo nuevo la naturaleza y vida que es entonces recibida tiene entonces sus comienzos recibe sus primeros principios otra vez la conversión en la escritura es representada como un abrir de los ojos del ciego en semejante obra les es dado a luz a quienes estaban totalmente destituidos de ella anteriormente entonces en la conversión se dice que de las piedras se levantan.
Parte 2:
Las Cosas Espirituales o cosas del Espíritu en proporción a la medida del Espíritu que tuvieran el Espíritu que a todo lo escudriña les enseñaría en alguna medida no habría una diferencia tan grande que uno no percibiría nada de ellas y que les serían locura mientras que a los demás les aparecerían divinamente y sorprendentemente sabias y excelentes como se les habla en el contexto de 1ª corintios 2 al 6 y como el apóstol hablo aquí de discernir las el motivo por el que los hombres naturales no tienen ningún conocimiento o percepción de cosas Espirituales es porque no tienen nada de la unción referida en 1ªJuan 2:27 pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe esta unción es evidentemente referida aquí como una cosa peculiar a santos verdaderos los hombres impíos nunca tuvieron ningún grado de ese aceite santo derramado sobre ellos y por eso no tienen discernimiento de cosas Espirituales por tanto nada de ese sentido que los hombres naturales tienen de cosas de la religión es de la misma naturaleza con el que los piadosos tienen pero están totalmente ciegos para ellas por eso en la conversión los ojos de los ciegos son abiertos para el mundo el Espíritu de Dios es totalmente desconocido como aparece por Juan 14:17 donde leemos sobre el Espíritu de verdad y en el mundo no puede recibir porque no lo conoce quinto los que van más lejos en la religión que no son santos verdaderos y no están en un estado de salvación no tienen caridad como es claramente implicado al principio de 1ª corintios 13 . |
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