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HISTÓRICAMENTE Él "muy terrible mensaje" Edwards dice en su texto de Jeremías termina no sólo en el terrible silencio del Señor- "es mi nombre no será invocado más en boca de ningún hombre de Judá en toda la tierra de Egipto", pero en el profundo aislamiento de los judíos. Ya separados de su tierra por la venganza de Dios y los juicios de "desperdicio" y por un cautiverio y desolación de Babilonia tras otro, los sobrevivientes lo han abandonado una vez más y han caído "en parte" a la idolatría, de modo que Dios jura en su ira abandonarlos ". totalmente "a ello, manteniendo su semblante de ellos. Había amenazado a Israel antes por tales prácticas, pero apenas con la finalidad de este verso, por lo tanto,eso comienza como una medida de su exasperación con su perversa maldad, una obstinación, señala Edwards, "maravilloso más allá de toda expresión". Fue "el último juicio, y el más grande, que se les impuso", y, podría agregarse, el más irónico: Dios les garantiza su pecado y los abandona a causa de ello.
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Fragmento: de una aplicación para buscar a Dios
Entre los manuscritos de Edwards hay una serie de fragmentos de sermones, a veces incorporados en manuscritos posteriores y otras, como en este caso, independientes. Resultan principalmente del hábito de Edwards de saquear ocasionalmente su almacén de manuscritos para facilitar la producción de nuevos sermones. En general, cuando se explotaba un sermón, se usaban las porciones más útiles y se descartaban las menos valiosas. Sin embargo, en algunos casos, Edwards parece haber encontrado que las porciones no utilizadas son demasiado buenas para descartarlas y, por lo tanto, las salvó, a veces predicándolas junto con partes de otros sermones, a veces escribiendo material nuevo para completarlas, o alguna combinación de ambas. En este caso, el fragmento parece ser la mayor parte de una Aplicación, y cuando Edwards llegó a Northampton compuso una cabeza adicional para darle forma a la ocasión en cuestión, presumiblemente predicando con el Texto y Doctrina de otro sermón. El sermón resultante fue un evento oratorio para el cual no hay texto literario correlativo. Capítulo 1
La gracia común y la gracia salvífica difieren no sólo en grado sino en naturaleza y clase tales frases como gracia común y gracia especial o salvífica pueden ser entendidas indicando diversas clases de influencia del espíritu de dios en los corazones de los hombres o diversos frutos y efectos de esa influencia el espíritu de Dios se supone que tiene a veces algunas influencias en las mentes de los hombres que no son cristianos verdaderos y que esas disposiciones marcos y ejercicios de sus mentes que son de una tendencia buena pero son comunes a ellos y a los santos son en un respecto debido a alguna influencia o asistencia del Espíritu de Dios, pero como existen algunas cosas en los corazones de cristianos verdaderos que son peculiares a ellos y que son más excelentes que cualquier cosa que ha de ser hallada en los demás. Una luz divina y sobrenatural
INMEDIATAMENTE IMPULSADA AL ALMA, POR EL ESPÍRITU DE DIOS, QUE SE PRESENTA QUE ES UNA DOCTRINA ESCRITURAL Y RACIONAL Predicada en Northampton, y publicada al deseo de los oyentes, en el año 1734. Mateo 16: 17 Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, esposa de Simón, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Tema: Que existe tal cosa como una luz espiritual y divina, impartida inmediatamente al alma por Dios, de una naturaleza diferente de la que se obtiene por medios naturales. Cristo dirige estas palabras a Pedro en ocasión de que él profesara su fe en él como el Hijo de Dios. Nuestro Señor estaba preguntando a sus discípulos, a quienes los hombres decían que él era: no que él necesitaba ser informado, sino solo presentar y dar ocasión a lo que sigue.Ellos responden que algunos dijeron que él era Juan el Bautista, algunos Elías y otros Jeremías, o uno de los profetas. Cuando se dieron cuenta de lo que otros dijeron que era, Cristo les pregunta, ¿quiénes dijeron que era? Simón Pedro, a quien encontramos siempre celoso y adelantado, fue el primero en responder. Él respondió rápidamente a la pregunta: Tú eres Cristo, el Hijo del Dios viviente. 1.Las personas deben hacer todo lo que pueden para la salvación por Jonathan Edwards eclesiastés 910 todo lo que te viniera a la mano para hacer hazlo según tus fuerzas porque en el seoul a dónde vas no hay obra ni trabajo ni ciencia ni sabiduría los primeros seis versículos del capítulo consisten fundamentalmente en reflexiones sobre la mortalidad de los hombres particularmente de los buenos y los malos son iguales en este sentido que hay un evento para todos y que todos han de morir y que el estado de los vivos difiere del estado de los muertos en que tienen la oportunidad y espacio para la esperanza lo cual los muertos no tienen y que los muertos no tienen más recompensa en este mundo y que el amor y odio de ellos y sus envidias ahora han perecido y que ellos no tienen ninguna porción más para siempre en cualquier cosa hecha debajo del sol.
1703 - 1758 JONATHAN EDWARDSJonathan Edwards había sido invitado a predicar a la iglesia de Enfield, una iglesia conocida por su frialdad espiritual y su resistencia al avivamiento, en un momento en el que Nueva Inglaterra estaba empezando a sentir un despertar espiritual que se conocería posteriormente como El Gran Despertar. Pero Edwards nunca fue uno de esos predicadores con alta y fuerte voz, de hecho, su estilo de predicación era sencillo: voz débil y pocos gestos; simplemente leía desde un manuscrito que había memorizado.Edwards no pudo culminar su predicación aquel día. Los gritos de terror de las personas que lo escuchaban no lo dejaron concluir, mientras clamaban: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”. El plan de Edwards era finalizar su sermón mostrando el consuelo del evangelio. Irónicamente, sus oyentes no lo dejaron llegar a ese punto.Con todo, este sermón, tal vez el más famoso en la historia de la iglesia, es usado como un supuesto ejemplo de la predicación terrorífica calvinista de El Gran Despertar, y como una muestra de la frialdad de Edwards casi al borde del sadismo en relación a la justicia de Dios.Edwards estaba más interesado en mostrar la Gloria de Dios y la necesidad del pecador de experimentar esa Gloria a través de Cristo.Nuestra necesidad urgente es para el avivamiento Edwards es el teólogo por excelencia del avivamiento. Lea su Historia de la Obra de Redención . El argumento de Edwards es que la estrategia de redención de Dios es avanzar a pasos agigantados a través de la obra de avivamiento y que se hace más por el reino de Dios en esos momentos que en décadas anteriores o posteriores.
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