Parte 2:
Las Cosas Espirituales o cosas del Espíritu en proporción a la medida del Espíritu que tuvieran el Espíritu que a todo lo escudriña les enseñaría en alguna medida no habría una diferencia tan grande que uno no percibiría nada de ellas y que les serían locura mientras que a los demás les aparecerían divinamente y sorprendentemente sabias y excelentes como se les habla en el contexto de 1ª corintios 2 al 6 y como el apóstol hablo aquí de discernir las el motivo por el que los hombres naturales no tienen ningún conocimiento o percepción de cosas Espirituales es porque no tienen nada de la unción referida en 1ªJuan 2:27 pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe esta unción es evidentemente referida aquí como una cosa peculiar a santos verdaderos los hombres impíos nunca tuvieron ningún grado de ese aceite santo derramado sobre ellos y por eso no tienen discernimiento de cosas Espirituales por tanto nada de ese sentido que los hombres naturales tienen de cosas de la religión es de la misma naturaleza con el que los piadosos tienen pero están totalmente ciegos para ellas por eso en la conversión los ojos de los ciegos son abiertos para el mundo el Espíritu de Dios es totalmente desconocido como aparece por Juan 14:17 donde leemos sobre el Espíritu de verdad y en el mundo no puede recibir porque no lo conoce quinto los que van más lejos en la religión que no son santos verdaderos y no están en un estado de salvación no tienen caridad como es claramente implicado al principio de 1ª corintios 13 .
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Capítulo 1
La gracia común y la gracia salvífica difieren no sólo en grado sino en naturaleza y clase tales frases como gracia común y gracia especial o salvífica pueden ser entendidas indicando diversas clases de influencia del espíritu de dios en los corazones de los hombres o diversos frutos y efectos de esa influencia el espíritu de Dios se supone que tiene a veces algunas influencias en las mentes de los hombres que no son cristianos verdaderos y que esas disposiciones marcos y ejercicios de sus mentes que son de una tendencia buena pero son comunes a ellos y a los santos son en un respecto debido a alguna influencia o asistencia del Espíritu de Dios, pero como existen algunas cosas en los corazones de cristianos verdaderos que son peculiares a ellos y que son más excelentes que cualquier cosa que ha de ser hallada en los demás. 1.Los grados de pecado por Thomas Watson, son todas las transgresiones de la ley igualmente de atroces algunos pecados en sí y por motivo de varias grabaciones son más atroces a la vista de Dios que otros el que a ti me ha entregado mayor pecado tiene juan 1911 los filósofos estoicos sostenían que todos los pecados eran iguales pero esta escritura expone que hay una diferencia gradual en el pecado algunos son mayores que otros algunos son grandes pecados y pecados que claman Amos 5:12 génesis 18:21 cada pecado tiene una voz que habla pero algunos pecados claman como algunas enfermedades son peores que otras y algunos venenos más venenosos así algunos pecados son más atroces y vosotros habéis hecho peor que vuestros padres porque aquí que vosotros camináis cada uno otras la imaginación de su malvado corazón no yéndome a mi gene mías 16 12 teko rompiste más que ellas en todos tus caminos ezequiel 16 47 algunos pecados tienen un aspecto más negro que otros falsificar la moneda del rey es traición pero golpear su persona es un grado mayor de traición un pensamiento vano es pecado pero una palabra blasfema es un pecado mayor que algunos pecados sean mayores que otros aparece primero porque había diferencia en las ofrendas bajo la ley la oferta por el pecado era mayor que la oferta por transgresión.
1.Las personas deben hacer todo lo que pueden para la salvación por Jonathan Edwards eclesiastés 910 todo lo que te viniera a la mano para hacer hazlo según tus fuerzas porque en el seoul a dónde vas no hay obra ni trabajo ni ciencia ni sabiduría los primeros seis versículos del capítulo consisten fundamentalmente en reflexiones sobre la mortalidad de los hombres particularmente de los buenos y los malos son iguales en este sentido que hay un evento para todos y que todos han de morir y que el estado de los vivos difiere del estado de los muertos en que tienen la oportunidad y espacio para la esperanza lo cual los muertos no tienen y que los muertos no tienen más recompensa en este mundo y que el amor y odio de ellos y sus envidias ahora han perecido y que ellos no tienen ninguna porción más para siempre en cualquier cosa hecha debajo del sol.
EXTRACTO
Un sermón predicado la mañana del Domingo 23 de Septiembre, 1855por Charles Haddon Spurgeon En la Capilla New Park Street, Southwark, Londres."¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Hechos 11: 18.Haz clic aquí para editar. El arrepentimiento de nuestro texto no es ese arrepentimiento, sino que es un "arrepentimiento para vida"; un arrepentimiento que es un verdadero signo de salvación eterna en Cristo; un arrepentimiento que nos preserva en Jesús a través de este estado temporal, y que, cuando hayamos pasado a la eternidad, nos proporciona una bienaventuranza que no puede ser destruida. "Arrepentimiento para vida" es la salvación real del alma, es el germen que contiene todos los elementos esenciales de la salvación, que los resguarda para nosotros, y que nos prepara para ellos. 1703 - 1758 JONATHAN EDWARDSJonathan Edwards había sido invitado a predicar a la iglesia de Enfield, una iglesia conocida por su frialdad espiritual y su resistencia al avivamiento, en un momento en el que Nueva Inglaterra estaba empezando a sentir un despertar espiritual que se conocería posteriormente como El Gran Despertar. Pero Edwards nunca fue uno de esos predicadores con alta y fuerte voz, de hecho, su estilo de predicación era sencillo: voz débil y pocos gestos; simplemente leía desde un manuscrito que había memorizado.Edwards no pudo culminar su predicación aquel día. Los gritos de terror de las personas que lo escuchaban no lo dejaron concluir, mientras clamaban: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”. El plan de Edwards era finalizar su sermón mostrando el consuelo del evangelio. Irónicamente, sus oyentes no lo dejaron llegar a ese punto.Con todo, este sermón, tal vez el más famoso en la historia de la iglesia, es usado como un supuesto ejemplo de la predicación terrorífica calvinista de El Gran Despertar, y como una muestra de la frialdad de Edwards casi al borde del sadismo en relación a la justicia de Dios.Edwards estaba más interesado en mostrar la Gloria de Dios y la necesidad del pecador de experimentar esa Gloria a través de Cristo.Nuestra necesidad urgente es para el avivamiento Edwards es el teólogo por excelencia del avivamiento. Lea su Historia de la Obra de Redención . El argumento de Edwards es que la estrategia de redención de Dios es avanzar a pasos agigantados a través de la obra de avivamiento y que se hace más por el reino de Dios en esos momentos que en décadas anteriores o posteriores.
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