Versículo: "¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?" Romanos 6:16
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Teología característicasEmpecemos por definir lo que significa el usar el término teología. Cuando estudiemos este tema, discutiremos tres materias: primero, veremos algunas definiciones típicas ofrecidas por cuatro teólogos; segundo, describiremos algunas de las tendencias o perspectivas de estas definiciones; y tercero, evaluaremos estas varias tendencias. Volvamos primero a algunas de las maneras en que los teólogos han definido teología.
Definiciones Típicas Según Romanos, capítulo 1, hay un sentido muy importante en el que todos los seres humanos hacen teología en toda su vida. Hasta los incrédulos se confrontan con una revelación general, que los lleva, a reflexionar acerca de Dios y sus requisitos justos en una manera u otra. Y los creyentes, sin importar qué profesión tengan, invierten mucho tiempo en pensamientos de Dios. Aún así, queremos enfocar en la teología como una tarea más formal, una tarea ejecutada por personas que hacen un esfuerzo concertado y bien informado en una disciplina particular de estudio. TULIP ≠ Teología Reformada El libro se enfoca en explicar los famosos “cinco puntos” de las doctrinas de la gracia: depravación total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible, y perseverancia de los santos (aunque Sproul modifica un poco el nombre de cada punto, para ser lo más claro posible). A pesar de que el TULIP es quizá el aspecto más conocido de la teología reformada y explicar el acróstico es el propósito de su libro, el autor nos advierte que estos cinco puntos, aunque centrales, “están muy lejos de resumir la totalidad de dicho sistema de doctrina. La teología reformada es mucho más que esos cinco puntos” (p. 28). Que dice la doctrina reformada calvinista Así que si necesitas un análisis exhaustivo de la doctrina reformada, este libro no es lo que estás buscando. Sin embargo, si quieres conocer cuáles son las enseñanzas centrales del movimiento de Reforma y por qué son importantes, “¿Qué es la teología reformada?” es un buen lugar para empezar. Sproul es un excelente maestro, y explica las cosas de manera muy clara sin llegar a ser repetitivo o simple. La importancia de entender la teología reformada Uno puede ser creyente y entender muy poco —o entender incorrectamente— cómo es que Dios obró para salvación en su vida. Sin embargo, la teología reformada es bíblica, y como tal, glorifica al Dios de la Biblia. Entre más profundicemos en estas verdades de la Palabra, más serán abiertos nuestros ojos a la majestad de nuestro Señor y su plan de redención. Si queremos adorarle por quien Él es, tenemos que conocerle por quien Él es. De eso se trata la teología reformada. Ayer estuvo nublado y un poco frío y nos vimos forzados a mover una parte de las cosas externas hacia dentro, pero hoy es muy diferente. Es un día bello, cálido y soleado y apenas una nube hay en el cielo. Anticipamos un gran día y esperar continuaremos con Rick Holland dando inició a esta mañana.
Rick hablará sobre 2 Corintios 11 esta mañana. Él comienza hablando de un viaje a Escocia que él hizo un par de años atrás y las oportunidades que él tuvo de ver a algunos de los lugares donde John Knox sirvió por varios cientos de años atrás. Él dice que Knox dejó el legado de ser un predicador valiente y audaz. Él no tuvo temor de nadie. La reina María dijo que ella temía a la oración de John Knox más que a un ejército entero. En el funeral de Knox se dijo: “aquí yace un hombre que nunca temió enfrentar a ningún hombre”. Rick dijo que él visitó la tumba de Knox y solo estaba marcada por una teja de oro sin inscripción. Pero su valentía es un eco distante de la valentía del Apóstol Pablo. Pablo fue el predicador más valiente que alguna vez haya vivido. Él predicó antes que todos los tipos de personas y líderes. El costo de la osadía de Pablo fue muy caro, 2 Cor. 11:23-29 nos habla sobre sus pruebas por su valentía. La valentía de Pablo le costó su vida por manos de Nerón. La vida de Pablo cambió el mundo a través de la predicación de Jesucristo. Teología bíblica cristianaLos estudios teológicos se dividen en cuatro ramas: Teología Bíblica, Teología Histórica, Teología Sistemática y Teología Pastoral. La Teología Bíblica a su vez se subdivide de acuerdo al enfoque o método de la misma (Meta-narrativa, Temática, etc.) y el campo bíblico que se este estudiando (Epístolas Paulinas, Pentateuco, etc.).
La Teología Bíblica como disciplina teológica se preocupa por el estudio del desarrollo orgánico, gradual, histórico de la auto-revelación de Dios registrada en las Escrituras. Para aquellos que leen en ingles, una buena introducción al tema es el siguiente libro: Klink, Edward W., III, y Darian R. Lockett. Understanding Biblical Theology: A Comparison of Theory and Practice. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012. ¿Por qué la Teología Bíblica ha sido casi desconocida entre evangélicos en Latinoamérica? Lamentablemente aunque la Teología Bíblica como disciplina tiene mas de 250 años en los currículos y seminarios de habla inglesa y alemana, ha sido una disciplina casi desconocida en Latinoamérica hasta años recientes. Esto se debe a varias razones. Por ejemplo, hasta hace casi una década era casi imposible conseguir libros académicos desde un punto de vista evangélico conservador en habla hispana. La mayoría de editoriales evangélicas solo publicaban libros o solo con un nivel básico, o devocionales, o de teología sistemática convenientes a su respectiva denominación o perspectiva teológica. Este no fue el caso con casas editoriales católicas o liberales que publicaban libros teológicos de mayor calibre, en muchos casos de eruditos evangélicos, y de la rama de Teología Bíblica. Gracias a Dios esto esta cambiando, cada vez mas editoriales de habla hispana, evangélicas conservadores publican obras académicas. Es imposible crecer en solido conocimiento de las Escrituras leyendo solo libros devocionales o básicos de teología de cualquier denominación. Tampoco nadie madura solo por leer blogs en el internet. DESARROLLOS HISTÓRICOS
La teología sistemática es diferente a la teología del Nuevo Testamento de muchas formas importantes. Pero estas diferencias traen consigo preguntas relevantes: ¿Por qué los protestantes, quiénes están tan comprometidos con las Sagradas Escrituras, han aceptado un sistema teológico que es tan diferente al Nuevo Testamento? ¿Cómo se ha convertido la teología sistemática en una de las formas más altamente respetadas en las que los cristianos fieles construyen la teología? La teología sistemática surgió a través de un proceso largo de la iglesia en respuesta y ministrando a un mundo cambiante. Conforme el cristianismo se fue esparciendo de Jerusalén a otras partes del mundo, teólogos cristianos tuvieron que responder a cambios y desafíos. Hicieron esto en parte, encontrando nuevos métodos de explicar y aplicar las enseñanzas de la Biblia. Eventualmente, las estrategias que utilizaron se convirtieron en teología sistemática. Al principio, muchos cristianos rechazan la idea de moldear la teología en respuesta a los cambios culturales. Pero el Nuevo Testamento establece claramente que es nuestra responsabilidad como seguidores de Cristo apegarnos firmemente a la verdad revelada en las Sagradas Escrituras y a comunicar esa verdad a fin de que otros puedan entender. De hecho, Cristo mismo nos enseñó a hacer esto en la Gran Comisión. Escuche sus palabras en Mateo capítulo 28 versículos 19 y 20: Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Note algo aquí: Jesús no dijo, "Por tanto, vayan, y lean la Biblia a todas las naciones". Ahora, la lectura pública de las Sagradas Escrituras es una parte importante de la misión de la iglesia, pero esto no es lo que Jesús nos ordenó que hiciéramos en la Gran Comisión. Para cumplir su comisión, debemos "enseñar" su palabra. En otras palabras, debemos encontrar formas para comunicar la verdad de las Sagradas Escrituras, y esto siempre implica en alguna medida el moldear y explicar lo que encontramos en la Biblia a fin de que otros a nuestro alrededor puedan entender. La teología sistemática se formó y continúa hoy, por el deseo de enseñar, de comunicar eficazmente y de cumplir con la Gran Comisión. Describiremos brevemente tres etapas históricas principales que nos guiaron hacia la teología sistemática como la conocemos hoy: La primera, la teología patrística, que corrió aproximadamente del año 150 DC. hasta el año 600 DC., y comenzó a moverse hacia la sistemática; La segunda, la teología medieval, aproximadamente del año 600 DC. hasta el año 1500 DC., cuando avances en la teología mostraron que fueron precursores inmediatos a la sistemática. Y la tercera, la teología protestante, la forma en que los protestantes del año 1500 DC. hasta nuestros días han construido la teología sistemática. Comencemos con uno de los primeros movimientos hacia la sistemática después del tiempo de Cristo y sus apóstoles durante el período patrístico. La Reforma cambió el significado de la iglesia de la Iglesia Catolica. Se enfatizó que no hay una Iglesia aparte de la obra de redención de Cristo y la obra espiritual del Espirítu Santo. Por eso, la discusión de estos lógicamente precede la doctrina de la Iglesia.
En el Antiguo Testamento tenemos dos nombres por la iglesia en la hebrea, qahal cual significa llamar, y edhah cual significa designar o reunir juntos en un lugar designado. Edhah, cuando utilizada por Israel, refiere a la gente de Israel o a sus lideres. Qahal refiere a la reunión de la gente. Por eso leemos qehal edhah, la congregación del pueblo, Ex. 12:6, Num. 14:5, Jer. 26:17. El rey David era un hombre ocupado, pero mientras miraba hacia el cielo y veía la luna y las estrellas, pensó profundamente y preguntó: "¿Qué es el hombre para que usted [Dios] lo tenga en cuenta, y el hijo del hombre que usted cuida? él? "(Salmos 8: 4). En el contexto de la maravillosa creación de Dios, el hombre parecía pequeño e insignificante. La pregunta de David es una que todos deben contemplar.
La pregunta del salmista, "¿Qué es el hombre?" Se relaciona con la doctrina de la antropología. El término griego anthrōpos significa "hombre" o "humanidad". Así que la antropología es el estudio de la humanidad. Pero la antropología debe ser estudiada desde el punto de vista apropiado. Las universidades y escuelas seculares ofrecen cursos de antropología, pero lo hacen desde una perspectiva centrada en el hombre. Al excluir a Dios de la discusión, extrañan quién es realmente el hombre y cómo encaja en este mundo. Para comprender correctamente al hombre, uno debe hacerlo desde una perspectiva centrada en Dios. ¿Por qué la antropología es tan importante? Primero, la antropología es un tema donde el estudiante se estudia a sí mismo. ¿Qué podría ser más personal y práctico? La antropología responde preguntas fundamentales como, ¿quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué soy capaz de razonar y sentir? ¿Cuál es mi propósito en la vida? ¿A dónde me dirijo? En segundo lugar, creado el último día del sexto día de la semana de la creación, el hombre es el punto culminante de la creación de Dios. As Como señala Louis Berkhof, "El hombre está representado en el vértice de todas las órdenes creadas. Él es coronado como rey de la creación inferior, y se le da el dominio sobre todas las criaturas inferiores.” [252] Con la doctrina del hombre aprendemos que el hombre es único. Esto ayuda a informar el papel del hombre en el orden creado. Durante uno de sus viajes misioneros, el apóstol Pablo le preguntó a un grupo de “miembros” de la iglesia de Efeso (en realidad eran discípulos de Juan el Bautista) acerca de la doctrina del Espíritu Santo. Su respuesta debe haber escandalizado un poco a Pablo, porque contestaron: “ ….Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. (Hch.19:2).Si Pablo se sorprendió, seguramente el Padre y el Hijo se entristecieron al ver un ejemplo más de la ignorancia casi universal acerca del ministerio de la bendita tercera persona de la Trinidad. Esta declaración por los discípulos efesios ilustra, tal vez más que cualquier otro ejemplo en la Biblia, el tratamiento triste y vergonzoso que frecuentemente se le da. Su existencia misma ha sido ignorada y su ministerio malentendido. Que la oración del compositor Andrew Reed sea nuestra oración al abordar nuestro estudio del Espíritu Santo:
“Espíritu Santo, con luz divina, este corazón mío ilumina; de la noche destierra sus sombras, y mi oscuridad en día transforma.” Cristología elemental
Introducción “¿Quién decís que soy yo?” Esta es la pregunta que Jesús hizo a los discípulos antes de comenzar la parte final de su ministerio terrenal. La respuesta de Pedro a su pregunta es bien conocida: “Tú eres el Cristo.” Pedro reconoció que Jesús era el Mesías tan esperado, el Cristo prometido a través del Antiguo Testamento. Por supuesto, Pedro aún no era capaz de conciliar en su propia mente como el Mesías prometido también habría de sufrir y morir. Aún tenía que darse cuenta de que la figura excelsa de Daniel 7 fue la misma que la figura sufriente de Isaías 53. Esta verdad se volvería totalmente clara para él sólo después de la resurrección y ascensión de Cristo. Una de las cosas que los discípulos reconocieron rápidamente fue que Jesús no era un hombre común y corriente. Ellos lo vieron hacer cosas y decir cosas que indicaban que era plena y verdaderamente humano. El tuvo hambre y sed. Él se cansó y se durmió. Él sufrió y murió.. Pero también lo vieron haciendo cosas que sólo Dios podría hacer. Le oyeron decir cosas que sólo Dios debía decir. Con Tomas, fueron llevados a confesar que Jesús es el Señor y que Jesús es Dios (Juan 20:28). Para los primeros discípulos, que eran Judíos empapados en el Antiguo Testamento, esto plantearía importantes interrogantes. A cada Judio se le había enseñado desde la infancia la confesión fundamental de fe: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas” (Deuteronomio 6:4-5). Sólo hay un Dios. Sin embargo, este Jesús estaba haciendo y diciendo cosas que sólo Dios podía hacer o decir. Y él estaba haciendo y diciendo cosas que sólo son apropiadas de los seres humanos. ¿Cómo conciliar esto? Los fariseos se reconciliaron al concluir que Jesús era un mentiroso blasfemo, y le condenaron. Sus seguidores, en cambio, se reconciliaron al concluir que Él fue quien dijo que era, el Verbo que era con Dios y que era Dios (Juan 1:01), el Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros (Jn 1 : 14). No pasó mucho tiempo, sin embargo, antes de que los profesores surgieran reconciliando los diversos hechos de una manera ya sea distorsionando o destruyeron la verdad. Antes de que el Nuevo Testamento fuese completado, incluso, por ejemplo, hubo quienes pudieron negar que Cristo vino en carne (1 Juan 4:3). ¿Qué tan importante es la Cristología? Bueno, Juan se refiere a este error cristológico particular como "el espíritu del anticristo." Las cosas no pueden volverse más serias que eso. En los siglos posteriores a la finalización del Nuevo Testamento, muchos intentarían explicar cómo podemos confesar que Dios es uno y también confesar que Jesús es Dios. Muchos intentarán explicar cómo este Uno confesamos siendo Dios podía sufrir y morir dado el hecho de que Dios no puede sufrir y morir. Muchos se intentarán explicar cómo El podría presentar características tanto de Dios como de hombre. La lucha por encontrar la respuesta bíblica a estas y otras preguntas es la historia de los debates trinitarios y cristológicos. Una de las respuestas a estas preguntas determinan si uno está adorando al Dios trino revelado en las Escrituras o un ídolo de la propia imaginación. Las respuestas de uno, determinan si uno es un seguidor de Jesucristo, el Hijo de Dios o un seguidor de uno de la multitud de falsos cristos. En los próximos meses, vamos a examinar la lucha histórica de afirmar la doctrina bíblica de Cristo. Vamos a mirar de cerca a los credos que han sido considerados como expresiones autoritativas de lo que enseña la Escritura. También echaremos un vistazo de cerca a los puntos de vista erróneos que se han rechazado como antibíblicos. Nuestro objetivo es responder con claridad la pregunta más importante que cualquier ser humano podría enfrentar: “¿Quién dicen que es Jesús?” |
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